|
3. Автоматизированные навыки к физическому и духовному труду в норме обычно подчинены сознанию человека, который в любых условиях может изменять их направленность, интенсивность и содержание. Это выступает наглядно в восприятии, мышлении и действии В «этой специфической особенности сознания мы видим один из важнейших признаков психического здоровья человеческой личности. 4. В ряде клинических форм психического расстройства наблюдаются признаки функционального сенсорного распада предметного и словесного образов, отображающие внешний мир в мозгу. Здесь обнаруживается деавтоматизация области сенсориума в сфере предметного сознания. 5. В психотической стадии заболевания наблюдаются признаки так называемого патологического автоматизма (синдром Кандинского—Клерамбо), который является выражением деавтоматизации в сфере мышления, речи и действий. Данное патологическое состояние больные субъективно расценивают как лишение самостоятельной активности, свободы и превращение в автомат, находящийся в зависимости от внешних враждебных действий. |
||
|
О патологии переживания пространства, времени и движений |
Деперсонализация |
|
|
Среди психически больных нередко можно услышать жалобы на изменение в переживаниях в сознании движения и пространства как в собственном теле, гак и во внешних явлениях и изменение чувства времени. Данная проблем/а, в особенности проблема времени, является в психологии и психиатрии одной из недостаточно разработанных глав. Ряд авторов ощущение времени делит на «я—время» л «мировое время». Так, Мирло, (признавая эту точку зрения, называет «я—время» — «телесным временем» и считает, что у человека оно протекает бессознательно. Под чувством времени он понимает комплекс функции, которые дают возможность человеку ориентироваться во времени и осознать безостановочное течение времени. Телесное чувство времени он отождествляет с чувством ритма. Чем более на низкой ступени находится животное или человек, тем больше отмечается параллелизм мирового ритма с собственным субъективным ритмом. Таким образом «я — время», или «телесное время» — есть примитивное чувство времени. По автору, имеется также гностическое чувство времени — как способность расположить прожитые отрезки времени вдоль линии времени. Наше «я» имеет последовательный ряд в истории собственных переживаний. Это гностическое чувство времени подверженно изменениям как в патологии, так и в норме. Каррель образна представляет физиологическое и физическое время в виде двух поездов, мчащихся параллельно. Один из них (физическое время) идет с неизменной скоростью; другой вначале идет с той же скоростью, но затем его скорость уменьшается все более и более — это время физиологическое. Если мы у окна второго поезда, в котором едем, будем смотреть на первый, то вначале мы не заметим разницы в скорости, но затем чем дальше, чем больше мы будем отставать, тем быстрее будет казаться нам мчащийся другой поезд — физическое время. Детям время кажется текущим мед ленно, для стариков время мчится быстро. Эренвальд пишет, что подобно тому, как мы говорим о тахикардии и брадикардии, можно говорить и о тахихроническом и брадихроническом переживании времени. — 162 —
|