|
В общем плане мотивация семейного союза может включать в себя четыре основных мотива: хозяйственно‑бытовой, нравственно‑психологический, семейно‑родителъский и интимно‑личный. Человек может вступать в брак, в основном (именно в основном, потому что в любом браке в какой‑то степени присутствуют и другие мотивы), ориентируясь: 1) на преимущественно хозяйственно‑бытовой союз, искренне считая, что главное в семье – это хорошо налаженный быт и ведение домашнего хозяйства; 2) союз нравственно‑психологический, желая найти верного друга и спутника жизни, который хорошо понимает именно его; 3) союз семейно‑родительский, педагогический, исходя из того, что главная функция семьи – рождение и воспитание детей; 4) союз интимно‑личный, стремясь найти желанного и любимого партнера для любви. Таким образом, среди множества мотивов, которые лежат в основе брачного выбора, можно условно выделить, по крайней мере, пять основных мотивов: любовь, духовную близость, материальный расчет, психологическое соответствие, моральные соображения. Конечно, ни один из этих мотивов не исключает другой. Но если один супруг считает главным один из них, а другой – совершенно иной, а домашние – вообще третий, то конфликты в семье неизбежны, особенно в острые, переломные периоды семейной жизни, когда обнаруживаются и сталкиваются друг с другом скрытые, нередко являющиеся бессознательными мотивы. Изучение влияния брачной мотивации на удовлетворенность супружеством подтверждает особую важность первых двух мотивов – любви и духовной близости. Среди тех, кто вступил в брак по любви и общности взглядов, максимальное число удовлетворенных и минимальное – неудовлетворенных своим супружеским союзом. Разочарование семьей и браком оказалось более вероятным у тех, кто ориентировался исключительно на свои чувства без необходимой для их сохранения духовной общности супругов. Согласно исследованиям психологов, браки по любви не лидируют в числе наиболее стабильных. Оказалось, что семейные союзы, заключенные через службу знакомств, в несколько раз устойчивее, чем браки по любви. Более того, и ожидание любви, и даже само ее существование в семье приводят к гибели супружества. Это объясняется тем, что, во‑первых, по мере взросления человек теряет свойственную детям безошибочность эмоциональной оценки окружающего мира; во‑вторых, неправомерно отождествлять любовь и брак, ибо любовь может быть без брака, а брак без любви. [15] Между браком и любовью нет ни полного совпадения, ни полного различия, в течение длительного исторического периода они существовали раздельно. — 89 —
|