Сталин. Посвящение волхва

Сталин относился к тем немногим счастливцам Силы, кто жил преимущественно вне своей биологической жизни, его жреческие, замаскированные под народохозяйственные объекты, вроде «Мёртвой дороги» и бункера в Самаре, предназначены для достижения Великой Цели и эти объекты существуют в благословение тем, кто, возблагодарив Сталина, подберётся к Великой Цели ещё ближе него. Жреческие объекты Сталина неуничтожимы — можно стереть в прах египетские пирамиды, но только не «Мёртвую дорогу» (стройки 501 и 503, может быть, и 502 тоже).

На каждом из трёх этапов центр внимания различен, но все эти центры суть одно. Этими и определяется структура книги: не так уж и важно рассказать о том или ином шаманском поступке Сталина, много важнее подсказать интересующемуся как вернее одолеть ту или иную ступень посвящения, пример одоления которых явил Сталин.

На самом деле, интересен не столько путь лично Сталина, сколько путь камов вообще. Интересна система посвящения, ведущая к появлению гения. Гения, по которому мы все так истосковались, брезгливо глядя на череду постсталинских кремлёвских шибздиков.

Поэтому-то фактура книги только частью состоит из описаний картин жизни Сталина как участника Круга Героев (вроде его работы в кузнице, которая не описана до сих пор ни в какой литературе). В чуть большей степени книга посвящена системной попытке вырваться из матрицы лжи тем же путём, которым вырвался Великий Волхв. Всякий материал этой книги призван помочь в привычных, казалось бы, картинах распознавать мир шаманов, он же мир действительности.

Всякому, кто из системы тотального вранья вырвался в действительность, принадлежит непобедимость волхва.

Кузница как ажира

Главный герой эпоса почти каждого народа — в молодости кузнец, часто сын кузнеца.

От заполярного Таймыра до субтропической Абхазии повсюду в идущих из древности обрядах я обнаруживал тени культа кузницы как особо священного. И кузнеца как наиболее мудрого из рода.

Скажем, в ныне независимой Абхазии родовое деление ещё не утрачено. Во дворе старейшего в роду мужчины устроена беседка, в которую никто кроме старейшины войти права не имеет — там хранятся кузнечные принадлежности предков. Сам старейшина входит в ажиру (ГР — «мудрость») раз в году, 13 января, и проводит древний ритуал. От всего рода приносится в жертву козёл, а от каждого из мужчин рода по петуху. После жертвоприношения старейшина бьёт по наковальне и произносит молитву.

Смысл ритуала абхазы забыли, не понимают, ведь если бы понимали, то они непременно приобщали бы к кузнице-ажире молодых, и, прежде всего, тех в роду, в ком угадывается способность к духовному росту. Но как бы то ни было, хотя бы тень истины о кузнице абхазы сохранили.