Энциклопедия философских наук. Том 2

Некий д-р Гёде 171 выступил в <lsis> (Bd. VII, 1819, S. 1127) против вышеизложенного с болтовней, которая ставит перед собой даже глубоко философскую задачу <спасти единство идеи, сущность, постижение жизни и болезни в их сущности>. Немалая претензия заключается в таком высокомерном выпаде, идущем якобы от лица истины против постижения одного лишь явления и внешнего признака: <Это определение болезни неудачно; лихорадка постигнута только в ее внешнем явлении, только в ее симптоме>. На стр. 1134 он продолжает: <Что в.жизни едино и слитно и скрыто глубоко внутри, то выступает в явлении как особенность, т.е. как своеобразное развитие сущности единого организма и его идеи. Таким образом, внутренняя сущность .жизни проявляется вовне как ее характер. Где вся жизнь вытекает из единой идеи, из единой сущности, там всякое протдвоположецие лишь

К оглавлению

==560

мнимо и внешне, существует только в явлении и рефлексии, а не в самой жизни и идее>. Наоборот, именно живое само есть рефлексия, различение. Натурфилософы имеют в виду только внешнюю рефлексию; но жизнь заключается в том, что живое является. Натурфилософы не достигают жизни, потому что пе доходят до ее явления, а останавливаются на мертвой тяжести. В частности, г-н Гёде, по-видимому, полагает, что больное образование находится в конфликте не с организмом, а вначале со своей собственной сущностью: <Вся деятельность целого есть лишь следствие и отражение того, что задержано свободное движение отдельных частей>. Ему кажется, что он высказал этим нечто весьма спекулятивное. Но что же такое сущность? Не что иное, как жизненность. А что такое действительная жизненность? Не что иное, как целый организм. Конфликт органа со своей сущностью, с самим собой, означает, следовательно, конфликте тотальностью, которая присутствует в нем как жизненность вообще, как всеобщее. Но реальность этого всеобщего и есть сам организм. Таковы эти настоящие философы, которые мнят, что сущность открывает им истину и что постоянными разговорами о сущности они проникают в суть и действительность вещей! Я отношусь без малейшего уважения к их разговорам о сущности, ибо это лишь абстрактная рефлексия. Эксплицировать сущность - значит показать, как она является в наличном бытии.