|
Мы должны напомнить здесь как об историческом факте об учении Парацельса 44, согласно которому все земные тела состоят из четырех элементов: из ртути, соры, соли и девственной земли. Имеется столько элементов, сколько насчитывается главных добродетелей. Ртуть есть металличность как текучее равенство себе и соответствует свету, ибо металл представляет собой абстрактную материю. Сера представляет собой твердость, возможность гореть. Огонь не есть нечто чуждое ей, но она есть пожирающая себя действительность последнего. Соль соответствует воде, кометному началу, и ее состояние растворенности есть равнодушная реальность, распадение огня на самостоятельные части. Наконец, девственная земля является простой невинностью этого движения, субъектом, представляющим собой уничтожение этих моментов. Под девственной землей понимали тогда абстрактную землистость, например чистый кремнезем. Если мы будем понимать это учение Парацельса в химическом смысле, то найдем, что существует много тел, у которых нет ртути или серы. Но смысл подобных утверждений заключается не в том, что эти материи налично реальны; высший смысл такого рода утверждений состоит в том, что реальная телесность содержит в себе четыре момента. Такие учения следует поэтому понимать не в смысле действительного существования этих элементов: в противном случае пришлось бы приписывать Якобу Бёме и другим бессмысленные утверждения и недостаток опыта. Ь. Стихии 45 § 281 Тело индивидуальности обладает в себе в качестве подчиненных моментов определениями тотальности элементов, которые непосредственно существуют как свободные самостоятельные тела; таким образом, эти определения составляют его всеобщие физические стихии (Е1еmente). Примечание. В настоящее время произвольно рассматривают в качестве определения стихии химическую простоту, не имеющую ничего общего с понятием физической стихии, которая является реальной материей, еще не улетучившейся, не превратившейся в химическую абстракцию. Прибавление. От космических сил, которые, как мы ото видим вообще в природе, остаются в качестве само- — 133 —
|