|
наполняет пространства, так как в свете отсутствует неподатливое сопротивление: свет лишь наличен в пространстве, и притом наличен не как единичное, исключающее из себя другое. Пространство есть лишь абстрактное устойчивое существование, или в-себе-бытие, свет же как налично существующее в-самом-себе-бытие, или сущее в самом себе и потому чистое наличное бытие, есть способность всеобщей действительности быть вне себя в качество сливающейся со всеми вещами возможности, общности со всеми вещами, остающейся в самой себе,- общности, благодаря которой налично существующее ничуть не лишается своей самостоятельности. Когда материя в качестве света переходит в бытиедля-другого, начинает, следовательно, проявляться, тогда проявляется также и тяжелая материя. Но поиски единства как стремление к другому, давление, есть лишь отрицательное, враждебное проявление: материя есть в этом отношении бытие-для-другого, но она есть это бытие-для-другого как исключение другого из себя, отделение его от себя. В то время как множественные предметы отрицательны по отношению друг к другу, теперь мы имеем утвердительное проявление, так как бытие-длядругого представляет собой здесь общность. Свет приводит нас в сферу всеобщей связи. Благодаря тому что все находится в свете, все существует для нас теоретически, не сопротивляется нам. Мы должны уловить это проявление в его первой определенности: в этой первой своей определенности оно есть совершенно всеобщее, еще совершенно лишенное определений проявление в самом себе. Его определенность есть неопределенность, тождество,рефлексия-в-самое-себя, физическая идеальность в противоположность реальности тяжелой материи, так как мы понимаем под последней различение, исключение. Это абстрактное проявление, материальное тождество с собой еще не полагает своего противостояния другому, оно есть определенность, колебание, но колебание лишь в самом себе. Для-себя-бытио для-себя-бытия как соотносящееся с собой утвердительное тождество уже более не есть исключение из себя; неподатливое единое расплавилось, и как неопределенная непрерывность проявления оно потеряло свою противоположность. Это - чистая рефлексия-в-самое-себя, то, что в высшей форме, в форме духа есть <я> 4.<Я> есть бесконечное пространство, бесконечное равенство самосознания — 109 —
|