История западного мышления

(8) Наконец, неизмеримо увеличилась интеллектуальная, психологичес­кая, духовная самостоятельность современного человека по сравнению с человеком христианского средневековья, но при этом возросла насторо­женность и неприязнь к религиозным верованиям и другим формальным установлениям, которые хотели бы ограничить естественное право чело­века на экзистенциальную независимость и индивидуальное самовыраже­ние. Если для человека средневековья цель познания сводилась к тому, чтобы наилучшим образом повиноваться Божьей воле, то целью позна­ния современного человека было подчинение природы своей воле. Была попытка переосмыслить христианское учение о духовном искуплении, основывающееся на вере в Иисуса Христа и в его грядущее Второе При­шествие, как символическое описание поступательного движения чело­вечества, ведомого Божественным Провидением и побеждающего зло силой своего богоданного разума, однако вскоре она незаметно угасла. Ибо уже явился свет новой веры — веры в то, что естественный разум и достижения науки, шаг за шагом приблизят «золотой век», где воцарится мир и мудрость, наступит всеобщее благоденствие и человек окончатель­но покорит природу. Христианское ощущение первородного греха, паде­ния и всеобщей человеческой вины уступало место оптимистическому утверждению безграничных возможностей человека и уверенности в конеч­ной победе разума и науки над невежеством, страданием и обществен­ным злом.

Если согласно мировоззрению классической Греции целью всякой умст­венной и духовной деятельности человека являлось сущностное единение (или воссоединение) с Космосом и пронизывающим его Божественным .разумом и если целью христианина было соединение с Богом, то целью со­временного мировоззрения стало утверждение максимальной свободы чело­века — свободы от природы; от угнетения политического, общественного или экономического строя; от стеснения метафизическими или религиозны­ми верованиями; от Церкви и от иудео-христианского Бога; от неподвижного и замкнутого аристотелевеко-христианского Космоса; от средневековой схоластики; от древнегреческих авторитетов; от всех старых представлений о мире. Современный человек, оставив традиции и устремившись к идеалу независимого разума, ощутил под ногами твердую почву и пустился в но­вые странствия, чтобы выявить действующие механизмы этой новой Вселен­ной, исследовать их и шагнуть за все возможные горизонты своих мирских свершений.

***

Наше описание неизбежно упрощает общую картину, ибо бок о бок с господствующим научным мышлением сосуществовали совсем иные интел­лектуальные течения, нередко прямо противоположные ему. Более полный, сложный и парадоксальный портрет современного сознания мы постараемся нарисовать в последующих главах. Но сначала мы должны по возможности тщательно исследовать ту необычную диалектику, которая сразу проявилась, стоило только современному мировоззрению отделиться от своих великих «предков» — мировоззрений античного и христианского.