|
220 Вера в возможность превращения в золото других, менее ценных металлов была широко распространена в XVII веке. К стр. 535. 221 О какой брошюре идет речь, мы не знаем. 222 Речь идет о «Метафизических размышлениях» Декарта, вышедших впервые в 1641 г. на латинском языке. В голландском тексте Nagelate Schriften вместо четвертого «Размышления» говорится о пятом «Размышлении». К стр. 536. 223 См. письмо 39. К стр. 537. 224 Это письмо было написано Спинозой по-голландски. Оригинал до нас не дошел. Голландский текст, напечатанный в Nagelate Schriften, представляет собой, по всей вероятности, точное воспроизведение оригинала (ср. прим. 212). Перевод письма (под № 46) на латинский язык для Opera Posthuma сделан, по-видимому, издателями. В Nagelate Schriften отсутствуют латинские термины. Настоящий перевод берет за основу голландский текст Nagelate Schriften. К стр. 540. 225 Это письмо, написанное Вельтгюйзеном по-латыни, известно только но «Посмертным Сочинениям», где оно дается под № 48 и должно быть включено в «Переписку» Спинозы, хотя адресовано не ему, так как Остенс (адресат) переслал его Спинозе, который на возражения Вельтгюйзена ответил письмом 43. 226 Остенс Яков (1625-1678) — роттердамский хирург, коллегиант. «Переписка» содержит только одно письмо Спинозы к Остенсу (№ 43). 227 Вельтгюйзен Ламберт ван (1622-1685) — утрехтский врач. В философии склонялся к картезианству. Как показывает содержание письма № 42, Вельтгюйзен резко отрицательно относился к «Богословско-политическому трактату» Спинозы. В дальнейшем, после выхода в свет «Посмертных Сочинений» Спинозы, Вельтгюйзен написал опровержение его «Этики» под заголовком: «О естественной религии и о происхождении нравственности». В «Переписке» Спинозы имеется одно письмо Вельтгюйзена (№ 42) и одно письмо Спинозы к нему (№ 69). 698 К стр. 541. 228 Мерсенн Марен (1588-1648) — французский ученый, друг Декарта, автор многих сочинений, касающихся весьма разнообразных вопросов естествознания, математики, музыки, философии и теологии. Упоминаемый Вельтгюйзеном трактат Мерсенна вышел в Париже в 1624 г. под заголовком «Опровержение безбожия деистов, атеистов и вольнодумцев» и был направлен между прочим против Джордано Бруно. 229 О «вечных истинах» см. прим. 45. К стр. 544. 230 «Парадоксальный теолог» — это Людовик Мейер, который в 1666 г. выпустил анонимный трактат под заголовком «Философия — истолковательница Священного Писания: парадоксальное исследование, в коем аподиктически доказывается, что одна только философия является безошибочной нормой для истолкования Священного Писания» (Амстердам 1666). В этом сочинении Л. Мейер пытается доказать, что Библия содержит в себе только истину, так как ее первоначальным автором является сам бог. Однако в том виде, в каком Библия дошла до нас, она содержит в себе много ложного и противоречивого, вследствие того что к божественному откровению примешались различного рода искажения и вставки, сделанные людьми. Только рационалистическая философия способна определить, где кончаются эти искажения и где начинаются истина. В отличие от этого рационалистического толкования Священного Писания Спиноза в своем «Богословско-политическом трактате» пытается дать историческое толкование и историческую критику Библии. — 460 —
|