Избранные произведения. Том 2

XXXIX

(к стр. 258)

Здесь в особенности должно обратить внимание на то, что мы сказали относительно права в гл. XVI.

ПОЛИТИЧЕСКИЙ ТРАКТАТ

в котором показывается, каким образом

должно быть устроено общество, там,

где имеет место монархическое правление,

а равно и там, где правят знатные,

дабы оно не впало в тиранию

и дабы мир и свобода граждан

оставались ненарушимыми 1

ПЕРЕВОД С ЛАТИНСКОГО

С.М. Роговина и Б.В. Чредина

TRACTATUS POLITICUS

IN QUO DEMONSTRATUR,

QUOMODO SOCIETAS,

ubi Imperium Monarchicum

locum habet, sicut et ea,

ubi Optimi imperant,

debet institui,

ne in Tyrannidem labatur,

et ut Pax Libertasque civium

inviolata maneat

ГЛАВА I

ВВЕДЕНИЕ

Философы смотрят на волнующие нас аффекты, как на пороки, в которые люди впадают по своей вине; поэтому они имеют обыкновение высмеивать их, порицать или клясть (последним занимаются те, кто не прочь надеть личину святости). Превознося, таким образом, на все лады ту человеческую природу, которой нигде нет, и позоря ту, которая существует на самом деле, они убеждены, что предаются самому возвышенному делу и достигают вершины мудрости. Ибо людей они берут не такими, каковы те суть, а какими они хотели бы их видеть. В результате этого вместо этики они по большей части писали сатиру и никогда не создавали политики, которая могла бы найти приложение; их политика может с успехом сойти за химеру или осуществиться в Утопии 2, или в том золотом веке поэтов, где она менее всего необходима. Создалось поэтому убеждение, что рознь между теорией и практикой, имеющаяся во всех прикладных науках, более всего проявляется в политике; и никто не считается менее способным к управлению государством, нежели теоретики или философы.

§ 2. Что касается политиков, то, по общему мнению, они скорее строят людям козий, чем заботятся о них, и поэтому они слывут скорее хитрецами, чем мудрецами.

287

Опыт, конечно, научил их тому, что пороки будут, доколе будут люди. Поэтому, когда они стремятся обуздать человеческую злобу и притом теми приемами, которым научил их долгий опыт и которые люди применяют, руководясь более страхом, чем разумом, они представляются действующими вразрез с религией, в особенности теологам, убежденным, что верховная власть должна вести государственные дела в согласии с теми же правилами благочестия, которые обязательны для частного человека.

Не может, однако, быть сомнения в том, что сами политики писали о политических предметах с большим успехом, нежели философы. Имея наставником опыт, они не учили ничему такому, что не могло бы найти применения.