|
[221] Бенедикт Р. Хризантема и меч. СПб., 2007. С. 306 [222] Древнекитайская философия: В 2 т. Т. 1. М.: Мысль, 1972. С. 117. [223] См.: Бежин Л. Е. Под знаком «ветра и потока». М.: Наука, 1982. С. 53, 160. [224] Толстой Л. Н. Война и мир. Т. 4. М.: Московский рабочий, 1986. С. 353. [225] Там же. С. 339. [226] Там же. С. 340. [227] Херригель Е. Дзэн и искусство стрельбы из лука. СПб.: Наука, 2005. С. 146. [228] См.: Завадская Е. В. Эстетические проблемы живописи старого Китая. М.: Искусство, 1978. [229] См.: Игнатович А. Н. Чайное действо. М.: Наука, 1997. [230] См.: Скворцова Е. Л. Странствия как путь художника // Человек. 2010. № 3. С. 32–47. [231] Розенберг О. О. Труды по буддизму. М.: Наука, 1991. С. 187. [232] См.: Игнатович А. Н. «Среда обитания» в системе буддийского мироздания // Человек и мир в японской культуре. М.: Наука, 1985. С. 67. [233] См.: Муриан И. Ф. Сады Дайтокудзи // Человек и мир в японской культуре. М.: Наука,1985. С. 179. [234] См.: Идзири Масуро. Гэйдзюцу сэкай-но ронри (Логика мира искусства). Киото, 1972; Его же. Дзусэцу икэбана тайкэй. Икэбана-но бигаку (Система икэбаны в графическом изображении. Эстетика икэбаны). Киото, 1982; Его же. Нихон-но гэйдзюцу сисо (Японская художественная мысль) // Бигаку-о манабу хито-но тамэ-ни (Изучающим эстетику). Киото, 1984. [235] Гартман Н. Эстетика. М., 1958. С. 36. [236] Там же. С. 59. [237] Там же. С. 62. [238] Идзири Масуро. Нихон-но гэйдзюцу… С. 205. [239] См.: Там же. С. 206. [240] Там же. [241] Там же. С. 206. [242] Там же. С. 207. [243] Там же С. 208. [244] Гартман Н. Указ. соч. С. 45. [245] См.: Буддизм в Японии. М., 1993. С. 161–162. [246] Конрад Н. И. Предисловие // Исэ моногатари. М., 1979. С. 175–176. [247] Горегляд В. Н. Дневники и эссе в японской литературе X – XII вв. М., 1975. С. 30. [248] См.: Анарина Н. Г. Японский театр Но. М., 1984. С. 77. [249] Идзири Масуро. Нихон-но гэйдзюцу… С. 214. [250] Там же. [251] Там же. С. 215. [252] Там же. С. 216. [253] Саби этимологически восходит к слову сабиси, что означает «уединённость», «унылость», «заброшенность», «одинокость». Поначалу саби имело оттенок тоски по человеческому общению. Со временем стало обозначать безличностное отношение к миру, «чувство вечного одиночества». Ваби-саби – парная категория эстетики чайной церемонии. — 280 —
|