|
Буржуазная социология на исходе XX века. М., 1986. Буржуазная философия XX века. М., 1974. Герье В. Философия истории от Августина до Гегеля. М., 1915. Зотов А.Ф., Мельвиль Ю.К. Буржуазная философия середины XIX — начала XX века. М., 1988. Идеалистическая диалектика в XX столетии. М., 1987. История буржуазной социологии XIX — начала XX века. М., 1979. История буржуазной социологии первой половины XX века. М.,1979. История политических и правовых учений/Под ред. B.C. Нерсесянца. М., 1983. История философии: В2т. М., 1940-1941. История философии: В б т. М., 1957-1965. Ковалевский И.М. Социология. Т. 1. Исторический очерк развития социологии. M., 1910. Кузнецов Н.В. Немецкая классическая философия второй половины XVIII — начала XIX века. М., 1989. Лососий И.О. История русской философии. М., 1991. Раппопорт X. Философия истории. СПб., 1898. Рассел Б. История западной философии. М., 1959. Современная западная социология: Словарь. М., 1990. Современная западная философия: Словарь. М., 1991. Соколов ВВ. Европейская философия XV-XVII веков. М, 1984. Философская энциклопедия: В 5 т. М., 1960—1970. Философский энциклопедический словарь- М., 1989. Как мы полагаем, обращение к взглядам социальных философов прошлого и настоящего позволяет достичь нескольких эффектов. Во-первых, это эффект историко-социально-философского познания. Он означает, что знакомство с предложенным материалом, равно как и с программной разработкой каждой темы, позволит тем, кто этого пожелает, самостоятельно углубить свои познания в области социальной философии. Во-вторых, это своеобразный кумулятивный эффект. Дело в том, что многие философы, взгляды которых излагаются, отнюдь не являются именно и только социальными философами. Социально-философские идеи приходилось как бы извлекать, вычленять из их наследия. И когда эти идеи были — даже в самом общем виде — сгруппированы вместе, стало воочию видно, насколько мошна и богата социально-философская струя в мировой философии. В-третьих, это своеобразный эффект социальной философии К. Маркса. На фоне истории мировой социально-философской мысли и ее современного состояния рельефно высвечивается, из каких корней вырастала социальная философия Маркса, в чем она продвинулась вперед, каким процессам дала импульс, какие проблемы блокировала и толкнула на ложный путь, в чем сила и прорыв этой философии, в чем ее слабости и иллюзии. Одним словом, знакомство с мировой социально-философской мыслью позволяет глубже, объемнее понять социальную философию К. Маркса, так же, впрочем, как и любую другую социально-философскую систему. — 72 —
|