|
Этот пример говорит об очень высоком мыслительном потенциале тиранов, об их циничном отношении к гражданам и традициям, умелой эксплуатации религиозных чувств и трезвом политическом расчете. Учиться гражданам полисов, как это обычно и бывает, приходилось на собственных ошибках. Так, по словам Аристотеля, после случая с Писистратом общественностью был сделан вывод: «Когда человек просит себе охраны, он готовится стать тираном» [15]. Говоря об этом, следует понимать, что античное демократическое устройство принципиально отличалось от современного тем, что гражданство не довольствовалось ролью «ночного сторожа», – то есть реакцией на факт злоупотребления властью, не старалось опутывать себя путами формальной законности. Античные коллективы никогда бы не сумели создать, а самое главное – сохранить демократию, если бы не осознавали необходимость нанесения по тиранам превентивных, упреждающих ударов. Полис стремился нанести удар по потенциальным тиранам как можно раньше, еще в тот момент, когда то или иное должностное лицо еще не приобрело такого могущества, при котором оно уже могло не считаться с коллективом. По сути, мы можем четко говорить о том, что в период расцвета полисного строя для этого в общественном сознании постоянно нагнетался особый массовый антитиранический психоз, дух тотального общественного контроля, безграничной общественной подозрительности за деятельностью магистратов и политиков. Как это выглядело на практике, нам наглядно показывает все тот же афинский комедиограф V века до н.э. Аристофан, современник Перикла и Сократа, по мнению специалистов, наиболее адекватно передававший общественные настроения своего времени. В одной из его комедий некий приезжий торговец, шокированный увиденными в Афинах антитираническими общественными настроениями, так выговаривает афинянам: «Вам мерещатся тираны, заговорщики во всем. Обсуждаете ль вы дело или так себе пустяк. Между тем о тирании вот полвека не слыхать. Ну а вы соленой рыбой больше заняты, чем ей. На базарах даже стали о тиранах все кричать. Ты себе торгуешь карпа, – не салаку, как тотчас Продавец дешевой рыбы тут же рядом заворчит: «Этот кажется припасы выбирает как тиран…» Ты приценишься к порею, чтоб приправить им сардельки, На тебя взглянувши косо зеленщица говорит: "Ишь, порею захотелось! Иль тираном хочешь быть? Не должны ль тебе Афины дань приправами платить?» [16] И если современным читателям может показаться, что Аристофан довел в своих комедиях желание некоторых афинян стать тиранами чуть ли не абсурда, то на самом деле – это не так! Просто Аристофан слишком хорошо понимал то, о чем думала и грезила тогдашняя афинская «золотая молодежь», и лучшее подтверждение тому, – те несколько цитат из общения Сократа со своими юными учениками, которые мы приводили в главе «Сократ и молодежь», свидетельствующие о стремлении многих молодых политиков к тирании. — 171 —
|