|
А р и с т о т е л ь. Сущая правда. П а р м е н и д. Вернемся в последний раз к началу и обсудим, чем должно быть иное в отношении единого, если единое не существует. А р и с т о т е л ь. Обсудим. П а р м е н и д. Итак, иное не будет единым. А р и с т о т е л ь. Как же иначе? П а р м е н и д . А также и многим, ведь во многом будет содержаться и единое. Если же ничто из иного не есть одно, то все оно есть ничто, так что не может быть и многим. А р и с т о т е л ь. Верно. П а р м е н и д. А если в ином не содержится единое, то иное не есть ни многое, ни единое. А р и с т о т е л ь. Конечно, нет. П а р м е н и д. И даже не представляется ни единым, ни многим. А р и с т от е л ь. Почему так? П а р м е н и д. А потому, что иное нигде никаким образом не имеет никакого общения ни с чем из несуществующего и ничто из несуществующего не имеет никакого отношения ни к чему из иного; к тому же у несуществующего нет и частей. А р и с т о т е л ь. Правда. П а р м е н и д. Следовательно, у иного нет ни мнения о несуществующем, ни какого-либо представления о нем и несуществующее решительно никак не мыслится иным. А р и с т о т е л ь. Конечно, нет. П а р м е н и д. Следовательно, если единое не сущкствует, то ничто из иного не может мыслиться ни как одно, ни как многое, потому что без единого мыслить многое невозможно. А р и с т о т е л ь. Да, невозможно. П а р м е н и д. Итак, если единое не существует, то и иное не существует и его нельзя мыслить ни как единое, ни как многое. А р и с т о т е л ь. Выходит, так. П а р м е н и д. Следовательно, его нельзя себе мыслить также ни как подобное, ни как неподобное. А р и с т о т е л ь. Конечно, нет. П а р м е н и д. И также ни как тождественное, ни как различное, ни как соприкасающееся, ни как обособленное, ни вообще как имеющее другие признаки, которые, как мы проследили выше, оно обнаруживает, ничем таким иное не может ни быть, ни казаться, если единое не существует. А р и с т о т е л ь. Правда. П а р м е н и д. Не правильно ли будет сказать в общем: если единое не существует, то ничего не сущкствует? А р и с т о т е л ь. Совершенно правильно. П а р м е н и д. Выскажем же это утверждение, а также и то, что существует ли единое или не существует, и оно и иное, как оказывается, по отношению к самим себе и друг к другу безусловно суть и не суть, кажутся и не кажутся. — 383 —
|