Собрание сочинений

Страница: 1 ... 109110111112113114115116117118119 ... 749

степени?

— Да, не бывает.

— И если так, [одна душа] не может быть причастна гармонии или дисгармонии

более полно, [чем другая]?

— Выходит, что нет.

— Но повторяю, если так, может ли одна душа оказаться причастной порочности

или добродетели более полно, чем другая? Ведь мы признали, что порочность —

это дисгармония, добродетель же — гармония.

— Никак не может.

— А еще вернее, пожалуй, — если быть последовательными — ни одна душа,

Симмий, порочности не причастна: ведь душа — это гармония, а гармония,

вполне оставаясь самой собою, то есть гармонией, никогда не будет причастна

дисгармонии.

— Да, конечно.

— И душа не будет причастна порочности, поскольку она остается доподлинно

душою.

— Можно ли сделать такой вывод из всего, что было сказано?

— Из нашего рассуждения следует, что все души всех живых существ одинаково

хороши, коль скоро душам свойственно оставаться тем, что они есть, —

душами.

— Мне кажется, что так, Сократ.

— Но кажется ли тебе это верным? Кажется ли тебе, что мы пришли бы к такому

выводу, будь наше исходное положение — что душа это гармония — верно?

— Ни в коем случае!

— Пойдем дальше, — продолжал Сократ. — Что правит всем в человеке — душа,

особенности если она разумна, или что иное, как, по твоему?

— По-моему, душа.

— А правит она, уступая состоянию тела или противясь ему? Я говорю вот о

чем: если, например, у тебя жар и жажда, душа влечет тебя в другую сторону

и не велит пить, если ты голоден — не велит есть, и в тысяче других случаев

мы видим, как она действует вопреки телу. Так или не так?

— Именно так.

— Но разве мы не согласились раньше, что душа, если это гармония, всегда

поет в лад с тем, как натянуты, или отпущены, или звучат, или как-то еще

размещены и расположены составные части? Разве мы не согласились, что душа

следует за ними и никогда не властвует?

— Да, — отвечал Симмий, — согласились.

— Что же получается? Ведь мы убеждаемся, что она действует как раз наоборот

— властвует над всем тем, из чего, как уверяют, она состоит, противится ему

чуть ли не во всЁм и в течение всей жизни всеми средствами подчиняет своей

власти и то сурово и больно наказывает, заставляя исполнять предписания

врача или учителя гимнастики, то обнаруживает некоторую снисходительность,

то грозит, то увещевает, обращаясь к страстям, гневным порывам и страхам

словно бы со стороны. Это несколько напоминает те стихи Гомера, где он

говорит об Одиссее:

В грудь он ударил себя и сказал раздраженному сердцу:

Сердце, смирись; ты гнуснейшее вытерпеть силу имело...

Разве, по-твоему, у него сложились бы такие стихи, если бы он думал, что

— 114 —
Страница: 1 ... 109110111112113114115116117118119 ... 749