|
[3] Жертвоприношение рассудка (лат. ). [4] Carr? I. M. La vie aventureuse de Jean Arthur Rimbaud. Paris, 1926, p. 246–247. [5] «Страшное таинство» и «чарующее таинство» (лат. ). [6] Предвосхищение основания (лат. ). [7] Гёте перевел эти слова в стихах War’ nicht das Auge sonnenhaft, Die Sorme k?nnt’ es nie erblicken, W?r’ nicht in uns des Gottes eig’ne Kraft, Wie konnt’ uns G?ttliches entz?cken? [8] В буквальном смысле, буквально (фр. ). [9] Это обстоятельство изложено в моей книге «Предмет знания». С.-Петербург, 1915, гл. III. [10] Соответствующие места Евангелия, очевидно, можно понять только в указанном мною смысле. Буквальный текст их, из которого как будто следует, что Христос умышленно скрывал эти тайны от непосвященных, чтобы они не поняли и не спаслись, очевидно, содержит какое-то искажение. [11] Падение доброго – самое злое падение (лат. ). [12] Классический образец этого последнего соотношения есть суждение Наполеона о Христе: «Я хорошо знаю людей, – сказал он однажды, – вы можете поверить мне: Иисус не был простым человеком». [13] Общее мнение учителей (лат. ). [14] «Всегда, везде и по отношению ко всем» (лат. ). [15] «Кто может подумать хоть что-нибудь мудрое или глупое, что не было бы кем-то уже придумано раньше» (нем. ). [16] Мне приходится в этой связи вкратце повторить сказанное мною в книге «Свет во тьме». [17] Есть слезы для (чужих) бед (лат. ). [18] «Если мы осуждаем и судим, то сущность остается незатронутой» (фр. ). [19] На целое небо, на расстояние от земли до неба (лат. ). [20] В этой последней части размышления этой главы мне пришлось вкратце повторить мысль, подробно обоснованную мною в книге «Свет во тьме», гл. 4-я. [21] В дальнейшем я опять должен кратко повторить мысли, подробно развитые мною в книге «Свет во тьме». [22] «Где человек умолкает в страдании, там Бог дарует мне способность сказать о своей боли» (нем. ). [23] О другом, именно социальном , значении закона придется говорить ниже, в иной связи. [24] Право человеческое, право божественное (лат. ). [25] Это положение в общей форме я пытался обосновать, в качестве универсального принципа «антиномистического монодуализма», в моей книге «Непостижимое». Париж, 1939. [26] В конечном счете, в конце концов (фр. ). [27] Примирение непримиримого (лат. ). [28] F. Barry. «Failures and Opportunities», статья в прекрасном сборнике «Christianity and the Crisis». London, 1933. — 166 —
|