Русская философия энциклопедия

Соч.: Шпет Г. Г. Явление и смысл. Феноменология как-основная наука и ее проблемы. Томск, 1996.

Лит.: Шпет Г. Г. Работы по философии // Логос. М., 1991. № 2; Молчанов В. И. Время и сознание. Критика феноменологичес­кой философии. М., 1988. С. 43; Кузнецов В. Г. Герменевтическая феноменология в контексте философских воззрений Г. Г. Шпета // Логос. М., 1991. №2; Калиничепко В. В. Густав Шпет: от фено­менологии к герменевтике // Там же. М., 1992. № 3.

И. М. Чубарое

ЯДРИНЦЕВ Николай Михайлович (1842-1894) - публи­цист, этнограф, экономист, историк, идеолог сибирского областничества. Поступив в 1860 г. в Петербургский ун-т, принял активное участие в создании сибирского земля­чества. В 1865 г. был арестован по делу т. наз. «Общества независимости Сибири». После ссылки, в 1874-1876 гг. работал в Петербурге, печатался в различных периоди­ческих изданиях со статьями о сибирской политике. В 1876-1881 гг. служил в Западно-Сибирском губернатор­стве, проводя исследования по широкому кругу вопро­сов. Предпринял географические и этнографические эк­спедиции на Алтай, в 1890 г. сделал крупное археологи­ческое открытие, обнаружив развалины древн. монголь­ской столицы Каракорума. Будучи в течение мн. лет вдохновителем сибирского областничества, в последние годы жизни разошелся с молодой сибирской обществен­ностью, отвернувшейся от идей областничества в сторо­ну общедемократического движения. В состоянии душев­ного надлома покончил с собой. Я. изучал труды предста­вителей фр. Просвещения, был знаком с работами Фей­ербаха, Прудона, Бокля, Спенсера, Маркса. Среди рус. мыслителей кумирами для него были Герцен, Огарев, Чернышевский, Добролюбов, Костомаров. Свою концеп­цию областничества Я. строил на философской и истори­ческой базе. В трудах «Сибирь как колония» (1882), «Си­бирские инородцы, их быт и современное положение» (1891) и др. Я. развивал идею о том, что жизнь об-ва, госу­дарства есть жизнь его частей и только развитие этих час­тей является источником развития целого: «Область - вот девиз, с которым мы выходим...» Общий прогресс, с его т. зр., состоит в дифференциации жизни целого, в обособ­лении функций, в самобытном совершенствовании каж­дой отдельной части. Провинциям должна быть предос­тавлена возможно большая самостоятельность. Отмечая значение России во взаимодействии Запада и Востока, Я. особо выделял роль Сибири, к-рая должна стать «ареной встречи» двух цивилизаций. Он считал, что эту роль ей диктует не только ее географическое положение, но и со­став населения, в к-рый входят и рус. с представителями др. европейских народностей, и народы «турецко-мон­гольской расы», находящиеся, с одной стороны, под воздействием буддизма и кит. культуры, а с др. - ислама, хри­стианства и европейской цивилизации. Сибирь я. рас­сматривал как самобытный социокультурный, культур­но-исторический и географический мир. имеющий боль­шое будущее в силу ее «посреднической миссии и той важной культурной и политической роли, которые наме­чаются ей самою судьбою и историей». Свои историко-философские и этнографические изыскания я. дополнял четкими социально-политическими требованиями. Его областническая программа включала, в частности, сво­боду слова и печати, введение гласного суда, отмену уго­ловной ссылки, свободу переселений, открытие в Сиби­ри ун-та как центра региональных интеллектуальных сил.