|
(51) Три письма..., стр. 5. (52) О Православии..., стр. 42. (53) Ibid, стр. 43-45. [324] истолковывает развитие мысли от Фихте до Гегеля, как одностороннее, и потому неверное утверждение учения о Богочеловечестве, – мысль эту впоследствии, хотя и по-другому, развил о. Сергий Булгаков в своем выдающаяся труде «Tragodie d. Philosophie». Потому Бухарев не боится высказать мысль, что «Христос, как Агнец Божий, взял на себя и философские грехи» (54), не боится высказать интересную богословскую мысль о «тайне Христовой благодати относительно человеческой мысли» (55). В этих положениях дано основание не только для принятия современной культуры, но и для уяснения того, как христианину действовать в условиях современности. Тот дух свободы, который с исключительной силой чувствовал сам Бухарев, выбивает всякую почву у всякого секуляризма, противопоставление Церкви и культуры сознается, как мнимое и лишь нарочито раздуваемое. Всякое стеснение свободного творчества в культуре Бухарев изображает как «прекращение богослужения мысли и сердца» (56)... Не нужно видеть во всем этом какой-то благодушный оптимизм, который хочет усмотреть христианский смысл в том, что совершенно ему чуждо. Наоборот: основная установка Бухарева со стоит в усмотрении именно скрытого христианского смысла новейшей культуры, – а ея внехристианской поверхности он не отрицает. Бухарев внутренне свободен от психологии секуляризма, – и в этом вся вдохновляющая сила его идей. Он верит (57), что «будет время, когда мысленные и нравственные борения нашего времени будут выясняться и раскрываться совершенно на тех же живых основаниях, на каких свв. Отцы низлагали древних еретиков, и когда многое, мнящее себя православным, окажется более сродным с неправославным». Для Бухарева «язвы и струны общественные, обнажение которых составляет у нас ныне обычный предмет слова и письменности, в сущности своей суть язвы и струны той духовной проказы, которой больны сами христиане» (58). И беды и радости современности восходят в своей подлинной основе к христианским началам современности: беды происходят от уклонения от этих на чал, радости от принятия и следования им. Истинная человечность раскрывается в нас лишь при верности Христу: «если человек выдерживает ---------------------------------------- (54) Ibid., стр. 45. (55) Ibid, стр. 45. (56) ltlid, стр. 65. (57) Ibid, стр. 66-67. (58) ibid, стр. 209. [325] правую сообразность и верность Сыну Божию Христу, то он верен и своему человеческому достоинству» (59). Бухарев был противником высокомерного отношения к западному миру: «для нас самих было бы всего опаснее я бедственнее для того отказаться от братства с западными народами, чтобы не хотеть ничем и попользоваться от этих народов» (60). «И само Православие, которым мы обладаем..., дано нам для всего мира... Оно делает нас {должниками} перед прочими народами». С этой верой во «всемирный» смысл Православия (61) Бухарев имел смелость подходить к западному христианству. — 277 —
|