|
[215] особое внимание именно к философии; по словах Киреевского, «судьба философии делается судьбою всей умственной жизни» (1), всей культуры. Та группа, главой и вдохновителем которой был Хомяков, получила свое именование «славянофилов» по случайному признаку. «Славянофильство» вовсе не было присуще всем основоположникам его, а Киреевский однажды в письме очень серьезно даже отгородился от него (2), предпочитая характеризовать свое направление, как «Православно-Словенское» или «Славянско-Христианское» (3). Еще правильнее и точнее было бы назвать это направление «православно-русским». В сочетании Православия и России и есть та общая узловая точка, в которой все мыслители этой группы сходятся. К «старшим» славянофилам, кроме Хомякова, относятся И. В. Киреевский, Ю. Ф. Самарин и К. С. Аксаков. К философии преимущественно были обращены искания И. В. Киреевского, – с изучения его мы и начнем настоящую главу. 2. Судьба И. В. Киреевского, наиболее философски одаренного во всей группе, сложилась очень печально – можно сказать, даже трагически. Обладая живым литературным дарованием, он почти был лишен возможности печатать свои статьи: три раза пытался он начать литературную работу, и три раза журнал, в котором он печатался, закрывали, – из-за его статей. Это действовало на Киреевского угнетающе, он по целым годам не писал ничего или ограничивался набросками. Между тем, в нем созрела и требовала своего выражения потребность «найти новые основания для философии», о которых он фактически мог высказаться лишь en passant. «Что за прекрасная, сильная личность Ивана Киреевского, пишет в своем дневнике Герцен (4): сколько погибло в нем и при том развитого. Он сломался так, как может сломаться дуб. Он чахнет, борьба в нем продолжается глухо и подрывает его». Творческая работа в нем, однако, не угасала до самой его смерти. Скажем несколько слов о его биографии. Иван Васильевич Киреевский (1806 – 1856) родился в высоко-культурной семье. Отец его был очень образованным человеком, близко стоял к масонским кругам XVIII-го века (5). За ним утвердилась репутация «чудака», но в действительности он ---------------------------------------- (1) Киреевский. Соч. T I. Стр. 177. (2) «Славянофильский образ мыслей я разделяю только отчасти, другую часть его считаю дальше от себя, чем самые эксцентрические мнения Грановского» (известного западника). См. письмо Хомякову (1844 г.). Соч. Т. II, стр 133. (3) ibid. T. I. Стр. 161 и стр. 173. (4) Герцен. Сочин. (изд. 1875). Т. I. Стр. 91. (5) Известный уже нам деятель масонства И. В. Лопухин был крестным отцом нашего философа. — 177 —
|