Разыскания истины

Быть может, благодаря этому опыту, будет признана необходимость рассуждать лишь на основании ясных и очевидных идей, относительно которых мы внутренне убеждены, что все люди согла-

38 Разыскания истины

594

НИКОЛАЙ МАЛЬБРАНШ

сились бы с ними, и необходимость не переходить никогда к вещам сложным, прежде чем не будут достаточно рассмотрены простые, от которых первые зависят.

Если обратят внимание на то, что Аристотель и приверженцы его не соблюдали этих правил, изложенных мною, как оно явствует и из доказательств, которые я привел, и из знакомства с воззрениями наиболее ревностных защитников этого философа, то, быть может, учение его возбудит презрение, несмотря на все похвальные отзывы о нем людей, удивляющихся словам, которых они не понимают.

Зато если осторожно относиться к способу философствования г-на Декарта, то невозможно сомневаться в основательности его; ибо я достаточно показал, что он рассуждает лишь на основании ясных и очевидных идей и начинает с вещей простейших, прежде чем переходит к более сложным, которые от них зависят. Лица, которые прочтут труды этого ученого человека, вполне убедятся в справедливости того, что я говорю о нем, лишь бы они читали их со всем прилежанием, необходимым для понимания их; и они почувствуют тайную радость при мысли, что родились в таком столетии и в такой счастливой стране, что избавлены от труда искать в прошлых веках, среди язычников и на окраинах, среди варваров или иностранцев, ученого, способного научить нас истине или, вернее, настолько верного руководителя, чтобы склонить нас поучиться у него.

Однако не следует слишком стремиться узнавать мнения людей, хотя бы мы и были убеждены, что они открыли истину, и потому мне было бы весьма досадно, если бы уважение, которое я питаю к г-ну Декарту, предрасположило бы кого-нибудь в его пользу и склонило бы лишь прочесть и запомнить его воззрения, не озабочиваясь при этом желанием просветиться светом истины. Это значило бы предпочесть Богу человека, вопрошать человека, вместо Бога, и удовлетворяться темными ответами философа, не просвещающего нас, ради избежания труда вопросить путем размышления Того, кто вместе и отвечает нам, и просвещает нас.

Недостойно делаться партизаном какой бы то ни было школы и смотреть на творцов ее как на непогрешимых. Вот' почему г-н Декарт, желая сделать людей не упорными приверженцами своих мнений, а учениками истины, предупреждает прямо, чтобы не придавали вовсе веры тому, что он написал, и принимали бы лишь то, чему заставляют верить сила и очевидность довода.' Он не желает, подобно некоторым философам, чтобы ему верили на слово;