Разыскания истины

Предположим, однако, в известном смысле верным, что духи могут сами по себе познавать истину и любить благо; даже и в таком случае их мысли и воля были бы бессильны произвести нечто вне их, и потому мы вправе сказать, что духи не могут ничего. И мне кажется вполне несомненным, что воля духов не может двинуть и самое малое, какое только существует на свете, тело; ибо очевидно, что нет необходимой связи, например, между нашим ( желанием двинуть рукою и движением нашей руки. Правда, рука двигается, когда мы этого хотим, и таким образом, мы бываем естественною причиною движения нашей руки. Но причины е с тест- :

венные суть не настоящие причины, а причины случайные, обусловливаемые всецело деятельною силою воли Божией, как я это объяснил выше.

И как могли бы мы двинуть нашею рукою? Ведь, чтобы двинуть рукою, нужны жизненные духи, нужно направить эти жизненные | духи по известным нервам к известным мускулам, чтобы последние расширились и сократились, ибо рука связана с мускулами, и это они приводят ее в движение. По мнению же некоторых лиц, нам даже еще неизвестно, как это происходит. Однако мы видим, что люди, которые и не знают, что у них есть жизненные духи, нервы и мускулы, движут своею рукою и даже движут ею с большею

РАЗЫСКАНИЯ ИСТИНЫ

505

легкостью и ловкостью, чем люди, прекрасно изучившие анатомию. А это значит не что иное, как то, что людям принадлежит желание двинуть рукою, но один Бог может и умеет двинуть ею. Если человек и не может ниспровергнуть башни, то он знает, по крайней мере, что нужно сделать, чтобы низвергнуть ее; но нет такого человека, который знал бы, что нужно сделать, чтобы двинуть своим пальцем посредством жизненных духов. Следовательно, как могли бы люди двигать рукою?! Сказанное представляется мне очевидным, и таким, думается мне, покажется оно всем, кто хочет размышлять, хотя, пожалуй, оно непонятно для тех, кто желает лишь ощущать.

Люди не только не бывают действительными причинами движений, которые они вызывают в своем теле, но даже мысль, что они могут быть подобными причинами, заключает в себе видимое противоречие. Как я понимаю, действительною причиною может быть причина тогда, когда между нею и ее действием разум усматривает необходимую связь. Необходимую же связь разум усматривает лишь между волею бесконечно совершенного существа и явлениями. Следовательно, только один Бог есть истинная причина и действительно обладает силою двигать тела. Я скажу больше, а именно: нельзя допустить даже, чтобы Бог мог передать людям или ангелам эту силу двигать тела. Допуская, что возможность двигать рукою будет действительною силою в нас, мы должны будем признать, что Бог может дать духам также силу творить, уничтожать, делать все, что угодно, — словом, что Он может сделать их всемогущими. Это я покажу ниже.