|
руководится, есть нечто самобытное, великое и святое. Но как только он понял, что то, чем он руководится, не есть нечто самобытное и священное, а что это только обман недобрых людей, которые, под видом руководительства, для своих личных целей пользовались им, - так он не может тотчас же не испытать к этим людям отвращения. 2 Всякий истинный христианин при предъявлении к нему требования государства, противного его сознанию, может и должен сказать: я не могу доказывать ни необходимости, ни вреда государства; знаю только одно то, что, во-первых, мне не нужно государство, а во-вторых, что я не могу совершать все те дела, которые нужны для существования государства. 3 Я живу, живу нынче еще; завтра очень может быть, что меня не будет, что я навсегда уйду туда, откуда пришел. Пока Я живу, я знаю, что если я в любви с людьми, мне хорошо, спокойно, радостно, и потому пока я живу, я хочу любить и быть любимым. И вдруг приходят люди и говорят: пойдем с нами обирать, казнить, убивать, воевать, тебе будет от этого лучше, а если не тебе, то государству. - Что такое? Какое такое государство? Что вы говорите? - ответит всякий неошалевший, разумный человек. - Оставьте меня в покое. Не говорите таких глупостей и гадостей. 4 Когда человеку приходится выбирать между тем, что велит Бог и что велит власть, и он делает то, что велит власть, то он поступает так, как поступил бы человек, слушаясь не того хозяина, у которого он живет, а того первого человека, которого он встретил на улице. 5 Мне говорят: "Давай столько-то денег какому-то тому, кто называется правительством". Этот же кто-то велит мне идти в солдаты и обещаться убивать, кого он велит. Я спрашиваю: "Кто этот кто-то?" Мне говорят: "Правительство". - Кто такое правительство? - Люди. - Кто же такие эти люди, особенные какие-нибудь? - Нет, такие же, как и все. - Зачем же мне делать то, что они велят мне. Еще добро бы все, что они велят, были бы дела добрые, — 225 —
|