|
Александр Неккам: De naturis rerum et De laudibus divinae sapientiae («О природе вещей и о похвалах Божественной мудрости») // Rerum Britannicarum Medii Aevi Scriptores, L., 1863, v. 34. Желающие составить представление о средневековых народных энциклопедиях, характер которых не изменился и в XIII веке, могут обратиться к добротной книге Langlois Ch.-V. La connaissance de la nature et du monde au moyen age. P., 1911. 6. СВЯЩЕНСТВО И ЦАРСТВО Восемь веков спустя после св. Августина и Павла Орозия, в свете глубоких изменений, происшедших за это время, оказалось необходимым вновь обратиться к истории двух мистических градов. Это стало делом Отгона Фрейзингенского, который родился между 1111 и 1115 гг., около 1133 г. вступил в орден цистерцианцев в монастыре Мори-мунд*, где и умер 22 сентября 1158 г. В «Прологе» к своей VIII книге он сообщает, что озаглавил свое произведение «Два града» («De duabus civitatibus»)** и довел изложение до 1146 г., хорошо зная, что история будет продолжаться после его смерти; как можно прочесть в письме-предисловии к его другу Рейнальду, канцлеру Фридриха Бар- бароссы, конец двух Градов совпадет с воскресением мертвых, и тогда — но не раньше — погибнет Священная Римская империя. Неоднозначность, отягощавшая августи-новское понятие двух градов, осталась и в произведении Отгона. Вначале он совершенно правильно описывает их как два мистических града: один — во времени, другой в вечности; один — на земле, земной,другой — на небе, небесный; один — от де мона, другой — от Христа; короче говоря,это грады, которые церковные писатели на зывали соответственно Вавилоном и Иерусалимом. Однако, начиная со второго пара графа «Пролога» к книге I, Отгон отождествляет земной град с империей или, точ нее, с империями, сменявшими друг другаот начала мира. Возвращаясь к главной теме Орозия, он упорядочивает историю в соответствии с провиденциальной последова тельностью «regna»***, в которой мы наблюдаем, если говорить о близких эпохах, что власть переходит от римлян к грекам (Восточная империя), от греков — к франкам, от франков — к лангобардам, от лангобардовк германцам****. Впрочем, этот цистер цианец видит в европейской истории лишьдлительный и непрерывный упадок. С воз растом империя стареет и дряхлеет; подобно камню, по которому долгое время течет вода, она покрывается пятнами и изъянами.Ее немощь отражает немощь самого мира, и — 286 —
|