На основе всего изложенного выше можно сформу-
лировать такую синтетическую характеристику челове-
ка. Человек — это живое, телесное существо, жизнедея-
тельность которого представляет собой основанный на
материальном производстве, осуществляющийся в сис-
теме общественных отношений, процесс сознательного,
целенаправленного, преобразующего воздействия на мир
и на самого человека для обеспечения его существования,
функционирования, развития.
Человек, индивид, личность.
Смысл и назначение человеческого бытия
Итак, марксистская философия утверждает существова-
ние человека как уникальной материальной реальности.
Но вместе с тем, в марксистской философии отмечается,
что человечества как такового не существует. Живут и дей-
ствуют конкретные люди. Существование отдельных
представителей человечества фиксируется понятием «ин-
дивид ». Индивид — это единичный представитель челове-
ческого рода, конкретный носитель всех психофизиологи-
ческих и социальных черт человечества: разума, воли, по-
требностей, интересов и т. д.
Понятие«индивид» в этом случае употребляется в
значении «конкретный человек». При таком подходе мы
абстрагируемся как от особенностей действия различных
физико-психологических факторов (возрастных особен-
ностей, пола, темперамента и т. д.), так и от различия соци-
альных условий жизнедеятельности человека. Однако
полностью игнорировать действие этих факторов невоз-
можно. Очевидно, что существуют большие отличия меж-
ду жизнедеятельностью ребенка и взрослого человека, че-
ловека первобытного общества и человека более развитых
исторических эпох. Чтобы отразить конкретно-историче-
ские особенности развития человека на различных уров-
нях его индивидуального и исторического развития в марк-
систской философии наряду с понятием «индивид» ис-
пользуется и понятие «личность». Индивид в данном
случае рассматривается как отправной момент для фор-
мирования личности. Он — исходное состояние для онто-
214
генетического и филогенетического развития человека.
Личность же — итог развития индивида, наиболее полное
воплощение человеческих качеств.
Использование понятий «индивид» и «личность» в
таком контексте позволяет марксистской антропологии
применить исторический подход к изучению человека,
рассматривать как отдельного человека, так и человечест-
во в целом, в процессе становления и развития. Каждый
индивид, поскольку он является носителем всех биологи-
ческих, психологических и социальных черт человека, вы-
ступает как субъект познавательной и общественно-пре-
образовательной деятельности. Процесс формирования
индивида — это процесс перехода человечества со стадии
антропогенеза, когда определяющими в жизнедеятельно-
сти человека являлись природно-биологические факторы,
на стадию социогенеза, когда человек начинает развивать-
ся на основе социальной деятельности и отношений.
— 153 —