Философия. Учебное пособие для аспирантов

Субстрат Реальный ряд

Все сущее выступает в какой-либо форме действи­тельности, в том числе бытии. Как следует обозначить самое об­щее свойство всей действительности? Сейчас в качестве такой категории рассматривают "материю". Не отрицая материи в качест­ве всеобщего сущего главной формы действительности, следует найти более фунда­ментальный уровень и термин для его обозначения. Следует иметь в виду, что сейчас "идея” существует, как и материя, хотя и в качестве производного феномена общества. Поэтому необходимо обозначить этот всеобщий уровень понимания всего существующего, который в рав­ной мере относился бы и к материи, и к идее. О необходимости такого развития материализма писали его классики.

Ленин отмечал, что действительное познание причины есть углубление познания от внешности явления к субстанции [см. 161.29.142 и 143]. Он также писал: "надо углублять познание материи до познания (до понятия) субстанции" [там же]. Он вполне допускал, что глубже материи есть субстанция, а материя есть главный вид субстанции, порождающий на определенном этапе развития другой вид субстанции ? идею. "…Действительное познание причины есть углубление познания от внешности явлений к субстанции" [там же].

Исходя из сказанного, "субстанция" ? са­мое общее понимание действительности, всеобщая универсальная сущность. Субстанция есть феномен идеального, первоосновная сущность всего действительного, далее которой ничего нет. Ее нельзя определить традиционным методом через род и вид, её постулируют. Ее определенность утверждается описанием ее проявлений. Субстанция не существует в виде абсолютной идеи. Формы субстанции многообразны и относятся к двум типам ? ма­терий и идей.

В этой связи следует уточнить одно из положений В.И. Ленина. "Мысль человека бесконечно углубляется от явления к сущности, от сущности первого, так сказать, порядка, к сущности второго порядка и т.д. без конца” [161.29.227]. Если понимать это в смысле движения вглубь материи ? атом, ядро, электрон и т.д., то такое положение адекватно.

Если понимать меганауку, то концом ее идеального отражения действительности следует считать субстанцию, далее которой нельзя идти.

При использовании понятия "субстанции" необходимо иметь в виду много­образие ее форм. В своем простом виде субстанция выступает, вероятно, в идеальном. Одновременно, субстанциональность материальных отношений людей обычно плохо воспринимается.