Ориентализм. Западные концепции Востока

292

См.: Массиньон, Луи . Три молитвы Авраама, отца всех верующих // Христиане и мусульмане: Проблемы диалога. Хрестоматия. Под ред. А. Журавского М.: Библейско богословский ин т ап. Андрея, 2000.

293

Проклятый поэт (фр. ).

294

Al-Badaliya — арабский термин, означающий замену в битве одного воина другим. Мистическая община братства христиан и мусульман, основанная в память о легендарной встрече в 1219 году в Дамьетте (Damietta) между св. Франсциском, находившимся в потерпевшем поражение войске крестоносцев, и султаном ал-Маликом ал-Камилом, возглавлявшим сарацинское войско. После длительной беседы с глазу на глаз в собеседники поклялись друг другу во взаимной любви, но остались каждый в своей вере. Устав общины Бадалия, написанный в 1943 году, гласил, что первостепенный долг каждого христианина — прежде всего приветствовать любого чужестранца или соседа, не рассчитывая при этом на какую либо выгоду.

295

Аналитический и статический анализ ориентализма (фр. ).

296

Не пристрастие к экзотике и не измена Европе, но стремление соотнести наши исследовательские методы с жизненными традициями древних цивилизаций (фр. ).

297

Наши исследовательские методы; жизненные традиции древних цивилизаций (фр. ).

298

Вместе с Фейсалом я пытался проникнуть в сам смысл его традиции (фр. ).

299

Безграничная пустота (фр. ).

300

Тем самым (лат. ).

301

См. примеч. 18.

302

Все мы — семиты (фр. ).

303

Хурани, Альберт (1915–1993) — влиятельный англо арабский ориенталист и историк. Родился в Манчестере, образование получил в Оксфорде, в 1943–1945 годах. Испытал влияние А. Тойнби, Г. Гибба, Работал в качестве аналитика в ведомстве государственного министра Британии в Каире. С 50 х годов посвятил себя акаде мической деятельности в Оксфорде. Среди его многочисленных работ одной из наиболее заметных является «История арабских народов» («The History of the Arab Peoples») (1991).

304

Речь идет прежде всего об известной книге Томаса Куна «Структура научных революций» (рус. пер.: Кун Т. Структура научных революций. М.: Прогресс, 1977). Заслуга Т. Куна состоит в том, что он ввел в изучение логики и методологии науки социологические моменты. Термин «парадигма» (греч. — пример) подчеркивает то обстоятельство, что значимость и достоверность тех или иных фундаментальных научных и методологических положений основывается также и на общем консенсусе научного сообщества. А потому смена парадигм представляет собой не столько когнитивный, сколько социологический процесс — новая парадигма не опровергает прежнюю на основе процессов верификации (или фальсификации), но, скорее, одерживает верх за счет смены поколений исследователей в науке. Приверженцы прежней парадигмы естественным образом уходят со сцены, а на смену им приходит другое поколение, воспитанное в иных онтологических и методологических традициях.