Новые идеи в философии

62

8Маркс К. Дебаты о свободе печати // Там же. Т. 1. С. 75.

9Маркс К. К критике гегелевской философии права // Там же. С. 321.

10Гегель. Наука логики // Сочинения. Т. 5. С. 511.

11 Маркс К. К критике гегелевской философии права. С. 324.
12 Там же. С. 322, 316.

13Там же. С. 255, 256.

14Ленин В. И. Философские тетради // Полн. собр. соч. Т. 29. С. 128.

15Маркс К. К критике гегелевской философии права. С. 357.

16Ленин В. И. Что делать? // Полн. собр. соч. Т. 6. С. 128.

17Гегель. Наука логики // Сочинения. М., 1937. Т. 6. С. 496, 497.

18Маркс К. Нищета философии // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 4. С. 136.

19Гегель. Энциклопедия философских наук. Т. 1: Наука логики. М., 1974. С. 286.

II

ФИЛОСОФИЯ И РЕЛИГИЯ

ФИЛОСОФИЯ И ТЕОЛОГИЯ

В ЕВРОПЕЙСКОЙ КУЛЬТУРНО-ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ СРЕДЕ

XIV-НАЧАЛА XV века

В. Герольд

При изучении места и роли средневековой философии в кон­тексте феодальной культуры необходим возможно более комплексный подход.

Сложное, опосредствованное взаимодействие средневековой культуры с развитием социальных и экономических отношений феодализма, изменение ментальности, стиля культурной жизни под влиянием общественных отношений — вот важные объекты такого подхода.

Задача данной статьи — определить сферу влияния философии в эпоху, предшествовавшую ранним буржуазным революциям.

В Западной и Центральной Европе XIV и XV веков — это эпоха интенсивного развития процесса секуляризации образова­ния и культуры, начавшегося в предшествующие столетия. Сфера образования и другие области культуры постепенно освобождают­ся от почти исключительной монополии церкви. Если прибегнуть к точной характеристике, которую Ж. де Лагард вынес в заголовок своего фундаментального труда о конце средневековья, то следует признать, что то была эпоха «рождения мирского духа»1. Все эти процессы обусловлены объективными потребностями общества, в котором интенсивно развивался городской элемент, вызревали кризисные явления, все более четко проступали социальные антагонизмы.