Непостижимое

[iii] Вечная философия (лат.). Ср.: «Цель философии здесь – научить человека правильно и разумно жить. Но глубокая постановка этической проблемы у Сократа приводит уже у ближайшего его ученика Платона, а затем у Аристотеля к новому углубленному построению философии как теоретического учения о бытии – учения, на почве которого строится и этика. Системы Платона и Аристотеля (IV век до P. Xp.) – универсальные философские системы, объемлющие и разрешающие вопросы о сущности бытия, о природе человеческого знания и о назначении и смысле человеческой жизни». (Франк С. Введение в философию. 2-е испр. изд. Берлин, 1923. С. 15). Из курса лекций, которые автор читал в Петроградском, а затем в Саратовском университетах в 1914 – 1921 годы.

[iv] См.: Кант, III, 86 – 92.

[v] См.: Исх. 29: 16; 64: 8.

[vi] См.: Декарт Р. Рассуждение о методе. /Избранные произведения. М., 1950. С. 283. Декарт пишет: «Заметив, что в этом: я мыслю, следовательно, я существую, нет ничего, что убеждало бы меня в том, что я говорю истину, кроме того, что я очень ясно вижу, что для того, чтобы мыслить, надо существовать, я решил, что могу принять за общее правило, что воспринимаемое нами весьма ясно и вполне отчетливо – истинно; трудность состоит только в том, чтобы хорошенько разобраться, какие вещи мы воспринимаем отчетливо». См. также «Начала философии». /Избранные произведения. М., 1950. С. 445.

[vii] Аристотель. Метафизика, кн. 1, глава 2 (982b 10 – 20; 983а 10 – 15).

[viii] У Канта: «Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них, – это звездное небо надо мной и моральный закон во мне». Кант. Критика практического разума, IV, ч. 1, 499.

[ix] «Умри и восстань» (нем.). Франк цитирует стихотворение Гете «Блаженное томление».

[x] «Предвосхищение основания» (лат.). Аргумент, основанный на выводе из положения, которое само требует доказательства. «То же самое через то же самое» (лат.).

[xi] У Франка – «постольку», явная опечатка.

[xii] В книге: «объективного очевидного», без запятой.

[xiii] Точнее – окончании.

[xiv] Пусть погибнет мир, но торжествует истина! (лат.).

[xv] У Бэкона: «знание и могущество человека совпадают…» См.: Бэкон Ф. Новый Органон. /Соч. в двух томах. Т. 2. М., 1972. С. 12.

[xvi] Уильям Джемс (1842 – 1910) – американский философ и психолог, один из основателей прагматизма. См.: James W. Essays in radical empiricism. N.-Y., 1912. В Предисловии к своей книге «Прагматизм» Джемс пишет: «Между прагматизмом, как я его понимаю, и выдвинутой мной недавно теорией «радикального эмпиризма» нет никакой логической связи. Учение радикального эмпиризма вполне самостоятельно и независимо. Можно целиком отвергнуть его и все-таки быть прагматистом». (Джемс У. Прагматизм. СПб., 1910. С. 8).