|
И все же Спиноза и все те, которые пошли от Спинозы и духовно питались им, возвещали людям ложь. Что и говорить: нельзя безнаказанно пренебрегать здравым смыслом и наукой - это людям открывает их "повседневный опыт". Но есть и другой опыт - он открывает другое. Открывает, что нельзя также "безнаказанно" вверяться здравому смыслу и науке. Что и вверившихся, как и пренебрегших, равно ждет "наказание". Фракиянка, издевавшаяся над Фалесом, - ее-то миновала, что ли, пропасть? Где она? Где ее веселый хохот? Об этом история молчит! История, загадочная наука, рассказывающая о делах давно минувших дней, никогда не вспоминает, что ждало "победителей", какие пропасти были для них уготованы. Вы можете наизусть выучить много томов исторических книг - и не знать такой "простой" истины. Чем больше читаете вы исторических сочинений, тем основательней вы забываете старую истину, что человек смертен. Словно история ставит себе задачей так воссоздавать жизнь, как если бы люди никогда не умирали. Да так оно и есть. У истории имеется своя философия, и эта философия требует от нее именно такого воссоздания человеческого прошлого. Иначе разве мог бы зародиться у людей нелепый миф, что готовность следовать за наукой и здравым смыслом обеспечивает безнаказанность? Впрочем, нужно думать, что историки собственными средствами не справились бы с такой задачей. За историками стоит и ими движет какая-то иная и непостижимая сила - или, лучше сказать, хотя мне этого не простят, воля. Она-то создает то enchantement et assoupissement surnaturel (194),<<*9>> то явно сверхъестественное наваждение, о котор 1000 ом речь идет у Паскаля и о котором ни Кант, ни шедшие по пути Канта гносеологи никогда даже не подозревали. Ни математика, ни равняющиеся по математике науки не могут расколдовать человеческое сознание и освободить его от сверхъестественных чар. Да и стремится ли наука к "свободному" исследованию? Ищет ли она пути к действительности? Я уже приводил образцы мышления таких смелых людей, как Кант и Юм. Как только на их путях вставало что-либо из ряда выходящее, они сейчас же прятались в свою раковину, решали, что это то, что нужно не видеть, даже то, чего нет, что это - "чудо". Для большей наглядности приведу еще один пример из книги современного, очень известного и влиятельного историка философии. Чтобы объяснить своему читателю смысл и значение "философии тождества", унаследованной Гегелем от Шеллинга, в свою очередь получившего "прозрение" из книг Спинозы, ученый историк пишет: "Solange man die Erkenntnis sich nach dem Gegenstand "richten l?sst" in dem Sinne, dass dieser ein Ziel bezeichnet, dass f?r sich bei aller noch so grossen Ann?herung doch immer ein ?usserliches ist und bleibt; - solange bleibt die Zusammenstimmug des "Subjektiven" und des "Objektiven" ein unbegreifliches Wunder. Dieses Wunder schwindet nur erst..." и т. д.<<*10>> — 12 —
|