|
(56) Образ Бесконечного и Вечного в разнообразии всех предметов (56) Образ бесконечного и вечного в плодотворительстве и размножении всего (60) Образ Божественного Вечного существует в ангельском Небе (64) Взирать на Бесконечное и Вечное в образовании ангельского Неба Глава четвертая. Есть законы Божественного Провидения, неизвестные людям (70-190) Закон Божественного Провидения, дабы человек действовал в свободе по рассудку (71-99) (73) Человек обладает Рассудком и Свободой, или Рациональностью и Свободой, и эти две способности по Господу в человеке (74) Все, что человек соделывает в свободе, согласное или несогласное с рассудком, лишь бы оно было по его свободе, ему представляется как свое (78) Все, что человек творит в свободе, по рассудку, ему становится присущим как его и за ним остается (82) Посредством этих двух способностей человек преобразуем Господом и возрождаем, без них же он не может быть ни преобразован, ни возрожден (87) Посредством этих двух способностей человек может быть настолько преобразован и возрожден, насколько он быть может доведен или к признанию, что всякое добро и всякая истина, которые он мыслит и творит, от Господа, а не от него самого (92) Сочетание Господа с человеком и сочетание взаимное человека с Господом соделывается теми двумя способностями (96) Господь во всей прогрессии своего Божественного Провидения сохраняет неприкосновенными и как бы святыми эти две способности у человека (97) Посему от Божественного Провидения, дабы человек действовал в свободе, по рассудку Закон Божественного Провидения, что человек как бы сам собою удаляет из человека внешнего зло как грехи; и Господь может, только таким способом, а не иначе, удалять зло в человеке внутреннем и в то же время во внешнем (100-128) (103) Каждый человек имеет Внешнее и Внутреннее мысли (106) Внешнее мысли человека в себе такое же, как внутреннее (111) Внутреннее не может быть очищено от вожделений зла, пока зло в человеке Внешнем не было удалено, потому что оно препятствует (114) Зло в человеке Внешнем не может быть удалено Господом иначе, как посредством человека (118) Из предыдущего следует теперь подтверждение пункта V, а именно: что человек должен как бы сам собою удалять из человека Внешнего зло (119) Тогда Господь очищает человека от вожделений зла в человеке Внутреннем и от самого зла в человеке Внешнем (123) Непрерывное действие Божественного Провидения Господа состоит в сочетании человека с Собою и Себя с человеком Закон Божественного Провидения, дабы человек не был внешними средствами понуждаем мыслить и желать и любить присущее религии, но дабы человек сам стремился к этому и иногда себя понуждал (129-153) — 2 —
|