|
И, наверное, к койке больничной Не сиделка, а смерть подойдет. Умирать никому не привычно, – Остальное обычно, обычно, – Час придет, он умрет. (145) Смерть обычна, по крайней мере, чужая смерть. Но такая примиренность со смертью – состояние, с христианской точки зрения, ложное. Человек примиряется со своей смертью тогда, когда устает от своей греховной жизни, а со смертью других – когда не любит их по–настоящему. Поэтому окончание приведенной выше заупокойной молитвы после мысли о возвращении человека за грех в землю содержит обращение к Богу:"на еже по подобию возведи, древнею добротою возобразитеся ". То есть, хотя человек, сотворенный по образу Божию, вследствие грехопадения и должен возвратиться в землю за грех, но мы, созерцая смерть близкого, просим Бога, чтобы Он дал нам не смерть, но уподобиться Ему, и тем самым восстановил бы в нас Свой образ. Смерть ближнего должна служить не примирению со смертью, а таинством обновления крещения. Именно это, в конечном счете, и произошло у матери Марии, которая, пройдя через"честную безрадостность"смерти, восстала, получив новое крещение, новое помазание Святым Духом: Торжественный, слепительный подарок – Ты даровал мне смерть. В ней изнемочь. Душа, сожженная в огне пожара Медлительно, на век уходит в ночь. На дне ее лишь уголь черно–рыжий, Ей притаиться надо, помолчать, Но в сердце Ты огнем предвечным выжег Смертельного крещения печать. Я весть Твоя. Как факел кинь средь ночи, Чтоб все увидели, узнали вдруг, Чего от человечества Ты хочешь, Каких на жатву высылаешь слуг. (154) Здесь снова появляется тема"жатвы Духа". После смерти Гаяны с матерью Марией произошло то, что соответствует в последовании"великого ангельского образа"следующим словам:"О, дара тайны! Второе крещение приемлеши днесь, брате, богатством человеколюбца Бога даров, и от грехов твоих очищаешися, и сын света бываеши ". Это"второе крещение"стало для матери Марии подготовкой к"огненному крещению", которое она приняла в своей смерти. В свою очередь, эта"подготовка к смерти"проложила путь иному таинству – воскресения. Человек умирает, и, в конечном счете, его все забывают, не забывает только Бог, обетовавший ему воскресенье."Оправдание Бога"(теодицея) происходит только через веру в Воскресение, эта вера, однако, не есть нечто данное (в Символе веры), она должна подтверждаться ежедневным подвигом веры, о чем и свидетельствует мать Мария: Забудут. Нет людей незаменимых, И разрушаются все склепы и гроба. О, только б слышать: с песней серафимов Сливается Архангела труба. — 180 —
|