Мифологии

[77] Ролан Барт. Избранные работы, с. 387.

[78] При всей разнице в историческом опыте и политической ситуации, некоторые образцы этой идеологической критики (из таких, например, очерков, как «Африканская грамматика») актуально звучат и в постсоветской России, в эпоху распада империи и арьергардных колониальных войн.

[79] «Революция — это своего рода катартический акт, в котором делается явной наполненность мира политикой»: политическое осмысление мира и здесь не обходится у Барта без поддержки театральной теории катарсиса.

[80] Roland Barthes. Sollers ?crivain, p. 86.

[81] Roland Barthes. Le grain de la voix, p. 231.

[82] «Ролана Барта… в последний период его жизни явно беспокоила мысль о том, что он всего лишь самозванец…» — писал хорошо знавший его Ален Роб-Грийе (Alain Robbe-Grillet. Le miroir qui revient. Paris, 1984, p. 61–62).

[83] «Po?tique», 1981, № 47, р. 325. См. эту фотографию (из журнала «Экспресс», 1973) в книге: Louis-Jean Calvet. Roland Barthes. Paris. 1990.

[84] Мопсов (англ.). — Прим. перев.

[85] В последний момент, у смертного предела (лат.). — Прим. перев.

[86] Из ничего (лат.). — Прим. перев.

[87] Шпинат (англ.). — Прим. перев.

[88] Замороженные овощи (англ.). — Прим. перев.

[89] Пилота реактивного самолета (англ.). — Прим. перев.

[90] «Хозяйка гостиницы» (ит.). — Прим. перев.

[91] Гонщиками (ит.). — Прим. перев.

[92] Родительской властью (лат.). — Прим. перев.

[93] От противного (лат.). — Прим. перев.

[94] Здесь, кстати, превосходный пример мистифицирующих потенций музыки: все «буддийские» сцены фильма сопровождаются какой-то тягучей музыкальной патокой, похожей и на американский Романс и на григорианский хорал: ее монодичность — знак монашества.

[95] С начала (лат.). — Прим. перев.

[96] Большинство цитат взято из книги Пужада «Я выбрал борьбу».

[97] Подобно мертвому телу (лат.). — Прим. перев.

[98] 1Мне могут возразить, что у слова «миф» есть и тысяча других значений. Но я стремился определить не слово, а вещь.

[99] С развитием рекламы, массовой прессы, радио, иллюстрированных изданий, не говоря уже о множестве сохраняющихся в нашем быту коммуникативных ритуалов (ритуалов социальной представительности), создание семиологической науки становится как никогда прежде насущной задачей. Часто ли случается нам за целый день попасть в Действительно ничего не значащее пространство? Очень редко, порой и ни разу. Вот я стою на берегу моря — само по себе оно, пожалуй, и Не несет никакого сообщения. Зато сколько семиологического материала на пляже! Флаги, рекламные плакаты, указатели, таблички, одежда вдыхающих, даже их загар — все это суть сообщения.