|
2. Тех, кто готовится к конкретному посвящению, особенно с первого по третье (включительно). Они уже возложили руку свою на плуг,105 - ещё одно символическое отображение их нелёгкого труда и служения ради своих собратьев. 3. Тех, кто уже прошёл необходимую подготовку и ждёт часа посвящения. Как вам уже известно, первое и второе посвящения - Рождение и Крещение - не считаются Иерархией главными. Это своего рода пороговые посвящения, фазы, подготовительные стадии третьего (с точки зрения изучающих оккультизм) посвящения, в действительности являющегося первым из главных посвящений. Это нужно очень чётко усвоить, так как посвящения эти показывают процесс образования насыщенной душой личности и начала действия энергии Духовной Триады. ________ 105 Лк. 9:62 (прим. перев.). Но мы, всё же, сохраним общепринятую классификацию ради ясности и ввиду того, что современные учителя теософии и аналогичных оккультных образований причисляют эти два посвящения к истинным главным посвящениям и люди привыкли к этому. Не следует упускать из виду мысль о насыщении личности душой - о постоянном обитании души в личности, которое окончательно утверждается при третьем посвящении, и о монадическом контроле, которому такая личность всё увереннее подчиняется. Этот высший контроль неуклонно расширяется с момента третьего и вплоть до седьмого посвящения. О состоянии после седьмого посвящения почти ничего не известно и можно лишь сказать, что оно имеет внепланетарный характер. Оно позволяет - впервые - регистрировать космическое сознание и распознавать его. Итак, рассмотрим эти посвящения одно за другим. Посвящение I. Рождение в Вифлееме. Я оставил христианскую классификацию по причине её распространенности и потому, что (выражаясь символически) она отражает один из аспектов важной истины. Как рождение младенца есть в буквальном смысле выход на свет и начало совершенно нового жизненного пути, так и каждое последующее посвящение есть такой же выход на свет с открытием нового мира по сравнению с дотоле известным и прохождением совершенно нового опыта. Внимательно рассмотрев этот символизм и определение, изучающие глубже вникнут в суть ожидающих их процессов. Особенно это касается первого посвящения. Данная аналогия с самого начала истории применима к человечеству. В древней Лемурии с появлением идеи ментальности и ментального механизма неразвитая животная жизнь (которая в какой-то мере казалась человеческой, но была явно лишена ума, каких бы то ни было познаний и способности наблюдать) внезапно узнала о том, что отбрасывало свет на её стезю. Для животного человека тех времён это не имело большого значения, но проходили тысячелетия, появлялись и угасали цивилизации, развивались и исчезали расы и это значение росло. В лемурийскую эпоху внутренний свет восприятия (которое было настолько ниже нашего, что его трудно даже представить) открыл физический мир и то, что тогдашний человек считал в нём желательным. Позднее, в атлантические времена тот же внутренний свет и раскрывавшийся свет ума способствовал открытию мира эмоций, а во второй половине этого периода показал более эстетические ценности. Стали расцветать искусства, и человек начал замечать цвет и красоту. Современной арийской расе свет раскрыл мир мысли и подвёл нас к синтезу чувств, которые были развиты ещё в предшествующие циклы человеческого существования. Каждая из трёх рас в расовом смысле таинственным образом связана с одним из первых трёх посвящений. — 415 —
|