|
Таким образом, на данной стадии подготовки среднего стремящегося очевидна огромная важность постоянного подчеркивания необходимости выравнивания или создания канала прямой связи от мозга к точке требуемого контакта. За этим выравниванием должно в конце концов последовать построение антахкараны и её использование в расширяющейся системе выравниваний. Завершение антахкараны и установление прямого контакта с Духовной Триадой должны произойти ко времени третьего посвящения. Затем следует четвёртое посвящение, при котором в результате полного слияния души с личностью разрушается эгоическое, каузальное, или душевное, тело. Двойственная жизнь ученика заканчивается. Двойственное существование Учителя Я хочу, чтобы вы обратили внимание на разницу между двумя заголовками. В первом случае я говорю о двойственной жизни ученика, во втором - о двойственном существовании Учителя. Это различие вводится намеренно и обдуманно. Ученик живёт в трёх мирах и до третьего посвящения демонстрирует свою жизненность исключительно в связи с душой и личностью, а, значит, исключительно в связи с феноменальным миром и различными уровнями плотного космического физического плана. Учитель же функционирует на плане БЫТИЯ и демонстрирует тот факт, что Он извечно ЕСТЬ и существует как божественный аспект на бесформенных уровнях космических эфирных планов. Это весьма отличается от жизни ученика, на что обращалось мало внимания. Существование, Бытие, Сущностная Жизнь, Динамическая Энергия, Электрический Огонь характеризуют высшие посвящения и обусловливают основные отличия организма и способа жизненного выражения Учителей от организма и способа жизненного выражения тех, кто живёт, кто находится в процессе становления, кто выражает качество и кто соединяет солнечный огонь с огнём трения. Бытие и Существование это не то же, что Становление или Качественное Явление, и разница между ними в основном заключается в акценте. Учитель синтезировал в Себе всё, что стремится выразить продвигающийся ученик, всё, что возможно как Расширение, акцентирует аспект динамической жизни и способен непоколебимо пребывать в чистом Бытии. Здесь я вновь сталкиваюсь с трудностью выражения того, для чего нет слов. Учитель добился того, что все Его божественные аспекты способны к проявлению в настоящий период времени, в настоящем круге и цепи (возвращаясь к древнему символизму "Тайной Доктрины") и через любое конкретное расовое выражение. Эти божественные характеристики - рассматриваемые под углом времени и пространства - демонстрируются в явно относительном виде, в дальнейших же циклах и периодах времени эти аспекты примут ещё более совершенный вид. Однако относительность этих характеристик реально не касается нас, а совершенство, с точки зрения современного человека-ученика, есть именно то, что мы понимаем под этим словом. Учителя, однако, знают о потенциальной возможности более высокого, глубокого и интенсивного проявления божественности, но это не вызывает у Них ни волнения, ни напряжения, ни беспокойства, ни пылкого устремления, ибо Им, как ни одному ученику, известно действие Закона Неизбежности. При шестом посвящении этот Закон (вместе с Законом Служения) выпускает Учителей в более широкую сферу опыта со всем божественным достоянием и качествами, настолько развитыми у Них, что Они знают, что Их оснащенность адекватна предприятию и позволяет Им без колебаний и тревоги делать дальнейшие необходимые шаги. — 272 —
|