|
Такова абстрактная, категориальная, физика стоиков. Сюда можно прибавить еще понятие "нечто", о котором мы говорили выше. Наконец, скажем и о теолого-физическом, или пантеистическом, уровне стоического рассмотрения природы. На этот уровень мы уже выходили ранее, когда говорили 0 пневме. Пневма - не только физическая смесь воздуха и огня, но, как было выше замечено, духовное. Это мировой дух и даже мировой разум. Чем больше в этой смеси огня, тем она разумнее. Следовательно, наиболее разумен чистый огонь. А это и есть Бог стоиков. Если угодно, то стоиков можно назвать огнепоклонниками, подобными зороастрийцам и парсам. Но те все же поклонялись огню в его непосредственной физическо-материальной форме. Стоики же, будучи философами, огню физически не поклонялись, они поклонялись ему духовно. Огонь для стоиков - высший дух и разум. Стоики поклонялись огню не в его грубо материальной форме проявления. Их огонь духовен. Но его духовность едина с физическим миром. Что касается пневмы, то пневма - разум и логос космоса (тогда как чистый огонь - разум бога и сам бог). Как бог, логос содержит в себе семена всех вещей. Поэтому бог-огонь является также и неким "сперматинеским логосом", он и "семя" космоса, и источник "семян" всех вещей. Бог стоиков - тот же космос, только взятый с его активной, деятельной, самотворческой, разумной стороны. Это все же не бог идеалиста и теолога. Поэтому настоящих последовательных идеалистов-теологов стоики не обманули, поэтому позднее неоплатоник Плотин будет бранить стоиков за то, что "бог у них введен приличия ради, имея свое бытие от материи"87 ("Эннеады" VI, 1, 27). Плотин резко недоволен стоиками за то, что "они отваживаются считать материей даже богов и в Конце концов говорят, что сам бог не что иное, как материя в известном состоянии"88 (II, 4, 1). Так что мировоззрение стоиков можно квалифицировать как своего рода теологический материализм или как материалистическую теологию. Бог стоиков - также и не отвлеченный от космоса бог Аристотеля. Бог стоиков - это и не боги Эпикура, сосланные в "междумирья". Бог стоиков, как подчеркивает перипатетик Александр Афродисийский, "находится в самой материи", он "смешан с материей". Бог стоиков - деятельная и творческая сила самой материи, зиждительное начало в природе, заложенная природой в саму себя программа ее деятельности. Телеология. Теологизация природы неизбежно приводит к ее телеологизации. Телеология невозможна без теологии, без допущения мирового разума, бога, хотя обратное возможно. Так, у Аристотеля бог не задает никаких целей миру и происходящим в нем процессам. Мировоззрение стоиков крайне телеологично. Бог стоиков - высшая разумная сила, которая все предопределяет, всем управляет, все предвидит. Все бесконечно многообразно происходящее в мире он подчиняет главной цели - своей победе над миром в самом мире, а так как бог стоиков - космический разум, то в победе разума над неразумным, высшего над низшим, единства над множеством; с предопределением связано и то, что называют божественным провидением: предопределение всего происходящего в мире вплоть до частностей и мелочей. — 92 —
|