Культура и этика

Страница: 1 ... 284285286287288289290291292293294 ... 380

понимания мира. Фулье и Гюйо были величайшими из всех мыслителей,

разрабатывавших вопросы мировоззрения. Они бесстрашно отказались от старого

понимания этики и провозгласили величие этики в принципе.

Однако они не идут до конца по той тропе, на которую вступили. Сделав

этику независимой от того, будет или не будет узаконено ее действие в общей

целостности мирового процесса как целесообразный и необходимый его момент,

они признали одновременно наличие конфликта между мировоззрением и

жизневоззрением, конфликта, оставшегося, собственно, незамеченным в прежней

философии. Но они не приводят никаких разъяснений сути этого конфликта, они

не обосновывают даже той смелости, с которой жизневоззрение

противопоставляет себя мировоззрению.

Они довольствуются пророчеством о том, что этика и этическое

мировоззрение будут и впредь процветать, подобно огромным оазисам, питаемым

подземными водами, и им будут не страшны песчаные бури скептицизма, которые

превратят в пустыню эту обширную землю оптимистически-этического

миропонимания, где человек должен жить. В глубине души они надеются, что

этого не произойдет. Их уверенность в том, что натурфилософия, нацеленная на

познание сущности бытия, в конце концов станет этикой и этическим

мировоззрением, поколеблена не до конца.

В связи с тем, что Фулье и Гюйо излагают свои идеи в гипотетической

форме и не всегда строго обосновывают их, они не оказывают на философию

уходящего XIX и наступающего XX столетия того влияния, которое должны были

бы оказать. Необходимо заметить также, что их эпоха не созрела тогда еще и

для отказа от познания, который они подготовили.

Предшественницей этики Фулье и Гюйо можно считать ту этику, наброски

которой сделал Фридрих Альберт Ланге в своей "Истории материализма" (1866).

— 289 —
Страница: 1 ... 284285286287288289290291292293294 ... 380