Культура и этика

Страница: 1 ... 275276277278279280281282283284285 ... 380

(1892).

При всем разнообразии применяемых приемов этих по духу философии

родственных ученых самым оригинальным был Лесли Штефен, самым солидным -

Вильгельм Вундт и самым "этичным" - Харальд Геффдинг. Геффдинг частично

допускает, что этика возникает из идей, ограничивающих суверенитет

сиюминутного. "Добрым становится, - пишет он, - действие, которое сохраняет

цельность жизни и дает содержанию жизни полноту и жизнь; недобрыми

становятся такие действия, которые характеризуются более или менее

решительной тенденцией разрушить цельность жизни и ущемить ее содержание". К

этому надо еще добавить инстинкты симпатии, переносящие наше желание или

нежелание на желания или нежелания других. Цель этики - всеобщее

благоденствие.

Некоторые из этих философов особое ударение делают на этическом

содержании индивида, другие же основным в этике считают благо общества.

Общими для всех являются попытки объединить этику нравственной личности с

этикой утилитаризма, не обосновывая при этом их высшее единство. Поэтому те

главы, в которых они касаются проблемы основного принципа нравственного,

оказываются самыми неясными и самыми неинтересными. Читая эти главы, всегда

чувствуешь, как их авторы бывают рады, когда преодолевают это болото и

переходят к разделам о различных школах в истории этических учений или к

обсуждению отдельных конкретных вопросов этической практики. Там же, где они

касаются практических вопросов, ясно видно, что у них нет надежного

этического принципа. Их дискуссия по проблемам, выдвигаемым жизнью, носит

характер нащупывания проблем. Аргументы, с помощью которых они доказывают

какое-либо положение, приобретают то один, то другой смысл.

Довольно часто эти философы выдвигают очень интересные объяснения тон

пли иной этической проблемы. Но все-таки понятие нравственного начала не

— 280 —
Страница: 1 ... 275276277278279280281282283284285 ... 380