Разум на пути к Истине

[754] Епископ Псковский и Нарвский Гедеон (Криновский) († 1763) в 1761 г. был поставлен во еп. Псковского и Нарвского из архим. Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. Из-за разногласия во взглядах на управление церковными имуществами в апреле 1763 г. был отстранен от участия в заседаниях Святейшего Правительствующего Синода. В мае участвовал в торжествах переложения мощей свт. Димитрия Ростовского в новую раку. В июне отправился в Псков и в пути скоропостижно скончался в своем загородном архиерейском доме.

[755] Архиепископ Московский и Калужский Амвросий (Зертис-Каменский) († 1771) до 1768 г возглавлял кафедру Крутицкую и Можайскую. По своим взглядам на церковное землевладение был близок к митр. Арсению (Мацеевичу). Занимался переводами святоотеческой литературы. Много сделал для упразднения сословия так называемых крестцовых попов (нанимавшихся служить за плату), отчего имел в Москве немало противников. Во время Чумного бунта был растерзан восставшими.

[756] В 1752 г. при митр. Арсении (Мацеевиче) мощи святителя Димитрия были обретены нетленными. Но лишь спустя пять лет по освидетельствовании св. мощей и после многих чудотворений состоялось общецерковное прославление угодника Божия в лике святых. Из перв. серебра, открытого в царствование Императрицы Елизаветы Петровны, была сооружена рака для мощей святителя. Однако переложение св. мощей в новую раку тоже долго откладывалось и совершилось лишь в 1763 г (23 мая) в присутствии Императрицы Екатерины II, митр. Димитрия (Сеченова), архиеп. Гавриила (Кременецкого) и архиеп. Амвросия (Зертис-Каменского). Митр. Арсений (Мацеевич) был за месяц до того осужден и на торжествах не присутствовал.

О негативном отношении раскольников к свт Димитрию свидетельствует и тот факт что в 1766 г. они пытались похитить мощи святителя, чтобы предать их огню (см.: Голубинский Е. История канонизации святых в Русской Церкви. 2-е изд., испр. и доп. М., 1903. С. 559).

[757] Митрополит Московский и Коломенский Платон (Левшин) († 1812) — окончил Славяно-греко-латинскую академию, прославился как проповедник еще будучи преподавателем риторики в Троицкой семинарии. Императрица Екатерина II, назначившая его законоучителем своего сына, будущего Императора Павла I, о его проповедях отозвалась так: «Отец Платон делает из нас всё, что хочет: хочет он, чтобы мы плакали, — мы и плачем» (цит по: Шкодим (Кононов), архим. Жизнеописания отечественных подвижников благочестия XVIII и XIX веков. Репр. [М.], 1994, ноябрь. С. 123). Пострижен в монашество в 1761 г., в 1766 г. поставлен архим. Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, в 1770 г. рукоположен во архиеп. Тверского и Кашинского. С 1775-го по 1811 г. — на Московской кафедре. Следует особо отметить его внимание к Оптиной пустыни. Митр. Платон — автор множества сочинений катехизического, исторического и нравственного характера (в т. ч. более 500 проповедей); известен и как переводчик святоотеческих сочинений; по благословению митр. Платона было начато изд. рус. летописей.