Размышляя над этим обстоятельством, я пришел к выводу, что любовь, очевидно, является наивысшим искусством в силу той причины, что она является одним из основных проявлений самого Бога, если верить апостолу Иоанну, всякий человек, освоивший искусство истинной любви, приобщается к Богу, что является наивысшим смыслом жизни всякого человека: «Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога; кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь» (1 Иоан. 4:7 – 8).

Глава 3

Определение любви

Из всего сказанного выше можно сделать следующий вывод: любовь – это искусство испытывать определенного рода чувство, следствием которого является отношение к своему объекту (объектам) любви так же, как к себе самому. Иными словами, любовь есть чувство, сущностью которого является ценностное равенство между «я» и «ты».

Любовь является главным средством в нашем духовном росте, главным средством, приближающим нас к Богу. Ведь можно часами сидеть в позе лотоса, непрерывно напевая мантры, но ни на йоту не приблизиться к Богу. Можно каждодневно раздавать милостыню, не имея милосердия в сердце. Можно часами говорить о любви и изображать из себя любящего, не преодолев на деле и первой ступени Торы.

Мы, таким образом, пришли собственным путем к определению любви. Интересно, что ни в Библии, ни в Коране мы нигде не находим четкого определения любви. Зато мы находим там постулирование закона любви, определение критерия любви, признаков любви и смысла любви, к поочередному рассмотрению которых мы приступим в последующих главах. Рассмотрев их в отдельности, читатель поймет, что определение любви, которое мы дали в этой книге, включает в себя все эти феномены, т.е. оно не противоречит библейскому повествованию.

От любви необходимо уметь отличать такие ценностные ориентации личности, как альтруизм и эгоизм. Альтруизм это такая ценностная ориентация личности, в основании которой лежит неравенство между «я» и «ты». Суть этого неравенства всегда одна и та же: ценность «ты» является больше, чем ценность «я». Если эта ценностная ориентация постоянно царит в душе человека, то мы имеем типичный клинический случай из психиатрии, так как сущность данной ориентации сводится к пожеланию смерти самому себе. Ведь вместо того, чтобы честно отнять у себя жизнь тем или иным образом, очень многие люди приучают себя жить в альтруистическом обмане, сводящемуся к постоянному принижению своего личного достоинства и возвышению другой личности. Подобного рода ценностная ориентация очень часто живет в душе родителя, который боготворит свое дитя, вместо того, чтобы любить его.