Игра в бисер

времен, трудно постигнуть, каким образом в пятнадцатом и

шестнадцатом веках на протяжении столь долгого времени

сохранились в такой непорочной чистоте музыкальные стили,

почему в огромном потоке сочиняемой тогда музыки, как нам

представляется, вообще нельзя найти ничего дурного и почему

даже восемнадцатое столетие, столетие начавшейся деградации,

породило еще целый фейерверк стилей и школ, правда быстротечных

в своем сиянии и самонадеянных. Однако мы верим, что в музыке,

ныне называемой классической, мы постигли тайну, дух,

добродетель и благочестие тех поколений и восприняли их как

пример. Так мы придерживаемся невысокого мнения о теологии и

церковной культуре восемнадцатого столетия или о философии

Просвещения, но усматриваем в кантатах, "Страстях" и прелюдиях

Баха предельную сублимацию христианской культуры.

Между прочим, для характеристики отношения нашей культуры

к музыке, мы могли бы сослаться на весьма древний и почтенный

пример. Игра в бисер отдает ему дань уважения. Мы припоминаем,

что у китайцев, в сказочной стране "древних императоров", в

государстве и при дворе музыке была отведена ведущая роль,

благоденствие музыки считалось равнозначным благоденствию всей

культуры и этики, даже всего царства, и капельмейстерам

вменялось в обязанность строго следить за соблюдением и

чистотой "древних тональностей". Упадок музыки рассматривался

как верный признак упадка правления и всего государства. Поэты

рассказывали страшные сказки о дьявольских, отторгнутых небом

запретных тональностях, например о тональности Цинь Шаня и Цин

Цзы, о музыке гибели, ибо стоило ей, греховной, зазвучать, как

над императорским двором сгущались тучи, содрогались и рушились

стены, государь и вся империя гибли. Не будем утруждать

читателя перечислением высказываний древних авторов, приведем

лишь несколько отрывков из главы о музыке книги Ли Бу-вей