|
______________ 1 Выражения встречаются у Эпиктета: Беседы , I, IV, 18_ III, XVI, 15_ III, XX, 39_ III, XXIII, 37_ III, XXIV, 106, а также Manuale, XCI. * См. Плутарх. О любопытстве .-- Прим. ред. ** См. Сенека. О благодеяниях , VII, 1, 3.-- Прим. ред. Но conversio ad. se -- это также еще и траектория, двигаясь по которой, можно избежать каких бы то ни было зависимостей или порабощения и достичь воссоединения с собой, как достигают гавани, укрывающей от бури, или цитадели, защищенной крепостной стеной: "В недосягаемом месте та душа, что покинула все внешнее и отстаивает свою свободу в собственной крепости: никакое копье до нее не долетит. У фортуны руки не так длинны, как мы думаем: ей не схватить никого, кроме тех, кто льнет к ней"1. Такое отношение к себе, венец и конечная цель всех и всяческих практик себя, принадлежит к этике обладания. Однако его характеристика не исчерпывается указанием на одну только "агональную" форму преодоления необузданных сил и безусловное над ними господство. Порой это отношение мыслится в формулах юридической модели владения: человек "принадлежит себе", он "свой собственный", "полновластный повелитель самого себя", зависит только от себя, распоряжается самим собой, имеет в своем лице власть, ничем не ограниченную и не подверженную никакой угрозе (suum fieri, suum esse, sui juris, potestas sui -- выражения, частые у Сенеки)2. Но эта формула, скорее, политическая и юридическая, определяет отношение к себе в качестве конкретной зависимости, позволяющей наслаждаться собой как некоей вещью, данной нам одновременно в обладании и в созерцании. Обратившись к себе, отвратившись от повседневной суеты, от честолюбивых помыслов, от страха перед будущим, можно вернуться в свое прошлое дабы обрести в нем душевный покой, погружаться по желанию в открывающиеся там картины и, наконец, установить с ним нерушимую связь. Прошлое -- вот "единственная часть нашей жизни, священная и неприкосновенная, неподвластная превратностям человеческой доли, избегнувшая господства фортуны", его не тревожат "ни нужда, ни страх, ни пошесть", оно не знает "ни смуты, ни восторга", владеют же им "вечно и безмятежно"3. _______________ 1 Сенека. Нравственные письма, LXXXII, 5. 2 См. Seneca. De brevitati vitae, II, 4: De tranqiiilitate animi, XI, 2_ Нравственные письма , LXII, 1_ LXXV, 18 (suun fieri, suum esse)_ De brevitati vitae , V, 3 (sui juris)_ Нравственные письма , LXXV, 8 (in se habeve potestatem), XXXII, 5 (facultas sui). 3 Seneca. De brevitati vitae , X, 4 и XV, 5. — 44 —
|