|
278 Там же. С. 90. Прав Бердяев, когда утверждает, что устами Шестова говорит парадоксальная религиозность человека XX века. Не прав он тогда, когда ставит знак равенства между Шестовым и Киркегором, который так и не смог отречься от духа и истины, идеалов и классической культуры. Завершая разговор о русской философии, еще раз напомним о ее своеобразии. Ведь философия оформилась и стала расцветать в России тогда, когда в Европе она уже переживала свой кризис. Самобытная русская философия развивается уже на волне критики философской классики с позиций марксизма и «предэкзистенциализма». Соответственно, в ее развитии можно выделить множество направлений и тенденций. Но главная граница проходит между философией в ее консервативно-охранительной и свободной светской форме. Причем, если охранительная философия в условиях, когда церковь не отделена от государства, была только религиозной, то светская философия делилась на религиозную и сугубо светскую. А последняя, в свою очередь, делилась на либерально- и революционно-демократическую. Именно поиски «нового религиозного сознания» и «Третьего Завета» сформировали тот русский экзистенциализм, который сказался на развитии философии в XX веке. И такую же серьезную роль в мировой философии сыграло развитие в России марксизма, о чем нужно говорить отдельно. 867 Литература 1. Величковской П. Добротолюбие. Т. 1 - 4, М., 1881 - 1889. 2. Ломоносов М.В. Избр. филос. произв. М., 1950. 3. Чаадаев П.Я. Сочинения в 2 т. М., 1989. 4. Кавелин К.Д. Наш умственный строй. М., 1989. 5. Киреевский И.В. Критика и эстетика. М., 1987. 6. Хомяков АС. Полн. собр. соч. Т. 1 -8. М. 1900- 1909. 7. Герцен А.И. Сочинения в 2 т. М., 1985- 1986. 8. Чернышевский Н.Г. Избр. филос. соч. в 3 т. М., 1950—1951. 9. Соловьев B.C. Сочинения в 2 т. М., 1988. 10. Бердяев Н.А. О назначении человека. М., 1993. 11. Бердяев Н.А Философия свободы. Смысл творчества. М., 1989. 12. Флоренский П.А. Столп и утверждение истины. М., 1990. 13. Шестов Л. Избранные произведения. М., 1993. Заключение. Можно ли говорить о «конце философии»? Уже Гегелем был поставлен вопрос о «конце философии», которая в форме абсолютного идеализма достигла своей вершины. Философия, по Гегелю, не умирает, но она уже и не развивается. С тех пор прошло около двух столетий, и тема «конца философии» за этот период поднималась неоднократно. — 651 —
|