|
А это значит, что при оценке роли таких исторических личностей мы должны исходить из того, что не они творили историю, а история творила их, и именно поэтому они оказывались во главе её процессов. Если бы они своими действиями препятствовали ходу истории, то она попросту отбросила бы их в сторону. §1021. Такова в общих чертах суть понятия всемирной истории. Если оставлять историю без её понятия, то в этом случае она будет толковаться по принципу: сколько историков, столько и историй. Перефразируя Ф.М. Достоевского, можно сказать так: "Если нет понятия истории, значит, всё дозволено в отношении неё". Такие произвольные интерпретации истории выступают сегодня как в форме появления её "новых хронологий", так и в более распространённой форме – беспонятийных комментариев к событиям прошедших эпох. Подобные комментарии состоят в основном из суждений долженствования, согласно которым: одному историческому деятелю следовало сделать то, а он сделал это; другому надо было поспешить, а он промедлил; третьему надо было не бояться, но он струсил; и т.д. Такое отношение к истории, которое по выражению героя фильма "Доживём до понедельника", создаёт впечатление, что в ней "орудовала компания двоечников", свидетельствует о назревшей уже необходимости создания её понятия. §1022. На этом мы завершает учение о нравственности и вместе с ним – рассмотрение понятия общества в целом. Вот вязь определений, которую мы здесь проследили. Право Собственность вступление – потребление – отчуждение Договор дарения – мены – обеспечения права собственности Правонарушение ошибка – обман – преступление Мораль Умысел и вина Намерение и благо Добро и совесть Нравственность Семья брак – имущество – дети Гражданское общество экономика – правосудие – политика Государство внутреннее государственное устройство законодательная власть – исполнительная власть глава государства внешняя функция государства всемирная история ЗНАНИЕ §1023. Содержание жизнедеятельности человеческого общества двояко. Оно подразделяется на: - содержание в себе и - содержание для себя. Содержание в себе – это воспроизводство обществом самого себя в своём наличном бытии. Сюда относятся сферы производства, распределения и потребления многообразных средств удовлетворения физических потребностей людей (продукты питания, жильё, энергия, коммуникации, транспорт и т.д.). Содержание для себя – это сфера познания окружающего мира, где человечество производит своё духовное наполнение – знания о природе и о самом себе. Знания – это чистый продукт жизнедеятельности человеческого общества, производимый не только в целях решения каких-то практических задач, но и в целях осуществления самой деятельности познания как таковой. — 443 —
|