|
§782. Как мы уже сказали, весь арсенал слов-имён, которыми располагает наше Я и из которых оно выстраивает свои мысли, представляет собой только надводную часть нашей памяти. Вот эта внешняя рядоположенность слов-имён представляет собой рабочий стол нашего Я. За каждым таким словом в глубине памяти находится содержание обозначаемого им представления предмета. Там в глубине памяти слова соприкасаются друг с другом содержанием своих представлений и через это обнаруживают свою существенную связь. Наличие такой связи заставляет наше Я соединять слова между собой не так, как ему заблагорассудится, а так, как того требует память, удерживающая и воспроизводящая объективные связи предметов. §783. Но для того чтобы осуществлять конструктивную работу со словами на основе их существенных связей, нашему Я требуется сначала разобраться с их многообразием. Требуется рассортировать и систематизировать слова-имена по содержанию обозначаемых ими представлений. В ходе такой деятельности наше Я очищает их от случайных данных и несущественных связей, благодаря чему распределяет их по видам и родам и выявляет их необходимые связи. Только после этого оно получает возможность создавать из них суждения и умозаключения. Отсюда мы имеем три последовательные ступени деятельности мышления: - рассудок, - суждения, - умозаключения. а) Рассудок §784. Объективная часть логики – учение о бытии и учение о сущности – показывают нам понятие таким, каким оно является само по себе. Это тот самый логический инстинкт, посредством которого в нашем интеллекте формируются представления вещей как таковые. Данные представления получают свою дальнейшую определённость только за счёт введения их в мыслительную форму. Придание им имён представляет собой деятельность по созданию элементной базы мышления, но это ещё не есть само мышление как таковое. Собственно мышление начинается с того, что наше Я подвергает анализу всю массу находящихся в его представлении предметов и систематизирует их. Это ступень рассудка. На ступени рассудка наше Я выявляет внутренние и внешние различия предметов. В ходе этого оно постигает необходимость выявленных различий как внутри предметов, так и вовне их. Тем самым наше Я очищает представления предметов от их случайных признаков и выявляет существенные связи между ними. Благодаря этому оно распределяет весь свой мыслительный материал по особенным группам – по видам, по родам. Создаваемые им в ходе этого дефиниции иначе называются рассудочными понятиями. Например, это – птицы, это – животные, это – рыбы, это – деревья и т.п. — 364 —
|