Генеалогия морали

Страница: 1 ... 139140141142143144145146147148149 ... 154

"Утренней заре".)

25

Нет! Не говорите мне о науке, когда я ищу естественного антагониста

аскетического идеала, когда я спрашиваю: "Где та враждебная воля, в которой

выражается враждебный ему идеал? Науке для этого слишком еще недостает

самостоятельности, она во всех отношениях нуждается в идеале ценности, в

силе творящей ценности, на службе у которой она только и смеет верить в

себя, - сама она никогда не творит ценностей. Ее отношение к аскетическому

идеалу само по себе никак не является еще антагонистическим; скорее, она

представляет даже по существу понукающую силу в процессе его внутреннего

формирования. При более тонкой проверке ее разлад и борьба связаны отнюдь не

с самим идеалом, но лишь с его передовыми укреплениями, экипировкой,

маскарадом, с его периодическим очерствлением, одеревенением, затвердением в

догму - отрицая в нем эксотерическое, она наново высвобождает в нем жизнь.

Оба они, наука и аскетический идеал, стоят-таки на одной почве - я уже давал

понять это, - именно, на почве одинаковой преувеличенной оценки истины

(вернее: на почве одинаковой веры в недевальвируемость, некритикуемость

истины); в этом-то и оказываются они по необходимости союзниками - так что

они, при условии что с ними приходится бороться, могут лишь сообща

подвергаться нападению и стоять под одним общим вопросом. Оценка

аскетического идеала неизбежно влечет за собою и оценку науки: для этого

протрите себе вовремя глаза и навострите уши! (Искусство, говоря наперед,

ибо когда-нибудь я вернусь к этому более обстоятельно, - искусство, в

котором рукополагается сама ложь, а воля к обману поддерживается чистой

совестью, гораздо основательнее противопоставлено аскетическому идеалу,

нежели наука: так инстинктивно чувствовал Платон, этот величайший враг

искусства, какого до сих пор производила Европа. Платон против Гомера: вот и

— 144 —
Страница: 1 ... 139140141142143144145146147148149 ... 154