Сочинения в четырех томах. Том 3. Часть 2

1

и—не нарушить. Поэтому самый цельный и светлый облик Ольги воспринимается обычно окружающими как нечто ра­достное, но не относящееся к роду добродетели; но и напротив, вероломство, изменчивость, грубость и нежелание считаться с кем бы то ни было, в Ольге нельзя подвергать суду нравствен­ному. Это может быть неприятным, вредным, нетерпимым, с этим нужно бороться, но на это совершенно неправильно возмущаться или негодовать: море искрится блестками или разбивает суда, смотря по условиям, но всегда одно и то же,—неподсудное нравственности.

Итак, корнями своими Ольга глубоко уходит в тучный чернозем и крепко стоит на земле. В ней есть много душевного здоровья и уравновешенности, получаемых ею от земли и, несмотря на все нежелание считаться с нравственными нор­мами, не разрушаемых ею в себе бесповоротно, тоже по креп­кому инстинкту земли. Самые страсти Ольги должны судиться иным судом, чем многих других: это не столько злые проявле­ния испорченности, как сильные движения воли, не знающей удержа,—но не нехотящей знать, а просто незнающей. И пото­му обидное и больное другим, что им приходится получать от Ольги, скорее всего бывает не от злого умысла причинить боль, а сокрушением всего на пути: повернула плечом, а косяк выле­тел и может быть зашиб кого-нибудь, а она, в упоении своим и не дала себе труда вникнуть в происшедшее. Это—здоро-вость, переходящая в «здоровость». Ольга по своему душевно­му масштабу не подходит под мерки большинства, и все черты ее характера крупнее обычного. В этом смысле, она, слишком далекая от действительной и тем более искусственной хруп­кости, может представляться не женщиной, по крайней мере в современном понимании женственности. Но было бы боль­шой опшбкой толковать ее характер, как мужской, и ошибка эта возникает, когда сравнивают ее душевный склад с таковым же мелкомасштабного—мужчины. Но и миниатюрный сравни­тельно с нею, он на самом деле не женственен, как и она—не мужественна. В ней—душевное строение девы Валькирии, и та­ковую сопоставлять надо с соответственным мужским типом,— витязя.

В этой крупности черт Ольги есть однако своя соразмер­ность, как и вообще в Ольге,—своеобразная цельность. Вот почему уход корнями глубоко в землю, дающий Ольге тайное знание, не разрывает ее личности: Ольга—вещая, но она владе­ет своим ведением, а не оно вторгается в нее. Она слишком крепко сделана, чтобы интуиции бытия жили в ней самосто­ятельно; она подчиняет их общему стремлению своей личности, а все то, что по силе своей своеобразности подчинено быть не могло бы, инстинктивно отбрасывается ею и до сознания ее не