|
1917 год готовили долго, целенаправленно. Готовили его не только всеисты. Народу предлагали разные идеи, но он откликнулся на всеистскую перспективу, в снятой форме отражавшую воспоминания о «золотом веке» зари человечества, устремления религиозной духовности к раю на земле. Всеистские идеологи убедили народ в правильности своей программы и на этой основе отвоевали власть и приступили к управлению. Эта ленинская триада «убедить - завоевать - управлять» начиналась с идеологической функции партии. Потеря же партией этой функции и стала причиной вырождения всеизма, грозящей ему гибелью. Не только всеисты, но и их оппоненты диалектически невежественны, неинтеллектуальны, а поэтому столь велики потери народа в настоящее время. Дорогая цена за невежество. Конечно, полезен и «отрицательный опыт», или, как гласит поговорка, - «учитель наоборот». Убеждение и принуждение Задача убедить народ - исходная для всеизма. Вне выполнения этой функции партия становится сварой. Партия начинается с идеологической функции, и при её невыполнении все остальные её функции теряют всякий смысл. Почему же весь «великий» идеологический «шум» всеизма уподобился шуму кошачьего города? Или, говоря словами Некрасова, почему «пустых страстей пустой и праздный грохот по-прежнему движенье заменял»? (1845г.). Пагубность «шума» вытекала из интеллектуального невежества вождей всеизма. Потеряв способность убеждать народ, партия стала орудием его принуждения. Была потеряна великая диалектика: «Прежде всего, мы должны убедить, а потом принудить. Мы должны, во что бы то ни стало сначала убедить, а потом принудить» [133.Т.43.с.54]. Не поняв роли интеллекта, нельзя теоретически объяснить ступень развития общества, и тогда принуждение закономерно становится главным орудием невежества. Философское невежество революционеров не позволило им подняться до уровня интеллекта классиков всеизма. Конечно, идеи Ленина жили и после него, но их значение вырождалось по мере возникновения новых обстоятельств общественной жизни. Не были решены проблемы, поставленные почти всеми классиками философии, а поэтому не обеспечили право народа, рабочих на мышление (Маркс), на теоретическое понимание, прежде всего, экономических процессов, на демократию - политическую самоорганизацию трудящихся в партии и в государственные органы с целью обеспечения своих интересов. — 32 —
|