10 Там же. " Там же. 26 Человек в зеркале своей мысли рабов овладевает господами. Как и Гегель, Ницше отирается на своеоб2-разную диалектику господства и рабства, в результате которой происходит опосредование и примирение. Но он испытывает чувство возмущения от того, что рабское сознание овладело и господином. Все в мире стало измеримым и все потеряло настоящую ценность. Жизнь потеряла смысл. Единственный способ вернуть ее состоит в возвращении воли к власти, в интерпретации познания и морали как инструментов власти. Ницше шдтаетсяразобратьсявценностихристианскойморали:!. Она придавала ценность человеку, обещала ему вечную жизнь, вырвала из цепи случайных порождений и уничтожений. 2; Она служила адвокатом Бога, оправдывая его замыслом все происходящее, в том числе и так называемое «зло». 3. Она полагала в человекознание высших ценностей» имеющих абсолютное значение. 4. Она охраняла человека от презрения к себе, от протеста и отчаяния. Но среди тех сил, которые взрастила мораль, была правдивость и эта последняя уничтожила мораль, ибо открыла в ней волю к власти. Здесь Ницше несомненно критически относится к | своему разоблачению морали. Его «просвещение» имелоотрицательные ' последствия. Возникает противоречие: мораль необходима как средство 1 выживания, но она основана на неправде. «Этот антагонизм — не ценить | того, что мы познаем, и не быть более вправе ценить ту ложь, в которой ^ бы мы хотели себя уверить, — вызывает процесс разложения»12. Антино- • мия морали и жизни, ценностей и бытия характерна для Толстого и такого его почитателя, каким был Л. Витгенштейн. Ценностные суждения ; оказываются отрицанием всего «фактического» и «позитивного», посколь-' . ку последние не совершенны. На этом основании и Бахтин отрицал мо*« ( ралистическую интерпретацию фигуры автора. Это герой переживает се- i бя ценностно. Он всегда недоволен собой. Задача же художника придать ^ жизни смысл, целостность и завершенность'. Таким образом, поБахгину» | выход состоит в коммуникации ценностного дискурса переживаний йй| эстетического дискурса описаний. *§ Ницше выписывает подробную схему разрушения всех ценностей^ | Человек предпринял попытку обретения смысла бытия, приписывая ему?! «цель», «единство» и, наконец, «истину», однако все эти попытки прова* | лились в результате маниакальной правдивости. Они и не могли не про- | валиться, ибо все основывалось на истине, но что является основанием | самой истины? Преодоление нигилизма таким образом связано прежде"" | всего с поиском новой «идеи», которая бы указала на иное основание ^ культуры. «Самый общийпризнак современной эпохи: невероятнаяубыль достоинства человека в собственных глазах. Долгое время он вообще сосредоточие и трагический герой бытия; затем он озабочен по меньшей — 22 —
|