|
- мушку, и, как вы, крестьяне, кличете друг друга в деревне "Шмид Грегер! Бризе Петер! Хейфрид Ганс!", так господь бог - подумайте только! - господь бог кличет так каждую мушку, хотя они так похожи, что можно поклясться, все они братья и сестры, - подумайте только!.." По сравнению с практической конечностью теоретическое кажется еще великим и обширным, но как же являют человеческую ограниченность именно эти цели, планы, желания - все то, для чего в голове нет преград, когда дело доходит до реальности, которой оно предназначается! Широта практического представления, стремления, тяготения именно потому, что это только стремление, тяготение, сама в себе являет свою узость. Вот эта конечность и предъявляется всякому преднамерению постигнуть, понять бесконечное; критический рассудок, который неподвижно цепляется за это основание, будто бы окончательно убедительное, на деле ни в чем не превзошел рассудительность этого органиста в Л.; он, напротив, еще уступает ему, потому что органист пользовался таким представлением наивно, пытаясь только представить величие любви бога общине, состоявшей из крестьян, а критический рассудок эту конечность обращает против любви бога, против ее величия, именно против присутствия бога в человеческом духе; этот рассудок крепко удерживает в голове мушку конечности тезис, уже рассмотренный нами: "Конечное есть", откуда прямо явствует, что он ложен, ибо конечное - это то, у чего определение и природа - преходить, пропадать, не быть, так что конечное нельзя и мыслить, нельзя и представить без определения небытия, которое заключено в преходящем. Кто продвинулся настолько, чтобы сказать: "Конечное преходяще"?.. Если между конечным и его пропаданием должно быть просунуто еще "теперь", чтобы дать опору бытию: "Конечное преходит, но теперь оно есть", - так это "теперь" само таково: оно не только преходяще, оно уже прешло, коль скоро оно "теперь", коль скоро у меня есть сознание этого теперешнего момента; коль скоро я говорю "теперь", этого "теперь" уже нет, а есть иное. Конечное длится, но длится не как вот это "теперь", и У "теперь" лишь смысл вот этого - быть в это мгновение, без длительности, быть только точкой - конечное длится именно как отрицание вот этого "теперь", как отрицание — 438 —
|