Энактивизм: новая форма конструктивизма в эпистемологии

[323] Вульф В. Монтень. Избранное. М.: Худож. лит-ра, 1989. С. 529–537.

[324] Ницше Ф. Полн. собр. соч. Т. 6. М.: Культ. инициатива, 2009. С. 188.

[325] Зинченко В. П. Живое время (и пространство) в течении философско-поэтической мысли // Вопросы философии. 2005. № 5. С. 2–46.

[326] Впервые эта идея была выдвинута в статье: Князева Е. Н., Курдюмов СП. Интуиция как самодостраивание // Вопросы философии. 1994. № 2. С. 110–122.

[327] Кондильяк Э. Б. де. Сочинения: В 3 т. Т. 3. М.: Мысль, 1983. С. 218.

[328] Dormir, R?ver, Mourir. Explorer la conscience avec le Dala?-Lama. Sous la direction de Francisco Varela. P.: NiL ?ditions, 1998. P. 53.

[329] Гессе Г. Степной волк. М.: Эксмо-Пресс, 2000. С. 59.

[330] ДМТ – диметилтриптамин.

[331] Kauffman S. At Home in the Universe. The Search for Laws of Self-organization and Complexity. L.: Viking, 1995. P. 71.

[332] Jung C. G. ?ber die Psychologie des Unbewussten. Z?rich und Stuttgart: Rascher-Verlag, 1943. S. 128.

[333] Вак P. How Nature Works? The Science of Self-Organized Criticality. Oxford: Oxford Univ. Press, 1997. P. 117.

[334] Рильке Р. М. Лирика. М.: Худож. лит-ра, 1965. С. 232.

[335] Щуцкий Ю. К. Китайская классическая «Книга Перемен». СПб.: Алетейя, 1992. С. 435.

[336] Парамонов Б. Конец стиля. СПб.: Аграф, 1999. С. 10–11.

[337] См.: Chaotic Cognition: Principles and Applications / Ed. by R. Finke, J. Bettle. Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum Associates, 1996. P. 183.

[338] Альшванг А. Людвиг ван Бетховен. Очерк жизни и творчества. М.: Советский композитор, 1971. С. 36.

[339] Лири Т., Метцнер Р., Олперт Р. Психоделический опыт. Руководство на основе «Тибетской книги мертвых». Львов: Инициатива; Киев: Ника-центр, 1998. С. 106.

[340] Neisser U. Cognition and Reality. San Francisco (CA): W. H. Freeman, 1976; Paivio A. Imagery and Verbal Processes. N.Y.: Holt, Rinehard and Winston, 1971; Richardson J. T. E. Mental Imagery. L.: Routledge & Kegan Paul, 1969.

[341] См.: Басин Е. А. Искусство и воображение. М., 2011. С. 19.

[342] Небезынтересно иметь в виду, что «идея» (????) в Древней Греции означала «внешний вид», «внешность», «видимость», «форму», а в философии Платона – «первообраз», «идеальное начало».