|
На прямой вопрос, что такое есть «человеческий дух», можно дать много ответов: многие из них будут верны в своей указующей и описывающей силе, но они станут убедительными только для того, кто покроет их своим собственным, живым, созерцающим опытом. Надо найти начало духовности в самом себе ; много раз проверить и убедиться в том, что найденное — найдено верно; и затем утвердить свое собственное, подлинное естество в этой духовной сфере; и после этого уже не бродить по случайным «окрестностям» своего существа, сомневаясь в бытии своего духа, а жить из своего духа , созерцая свои «окрестности» оком озабоченного строителя и хозяина… Итак, что есть «дух»? Дух есть самое главное в человеке. Каждый из нас должен найти и утвердить в себе свое «самое главное» — и никто другой заменить его в этом нахождении и утверждении не может. Дух есть сила личного самоутверждения в человеке, — но не в смысле инстинкта и не в смысле рационалистического «осознания» состояний своего тела и своей души, а в смысле верного восприятия своей личностной самосути , в ее предстоянии Богу и в ее достоинстве . Человек, не осознавший своего предстояния и своего достоинства, не нашел своего духа. Ввиду этого можно было бы сказать, что дух есть живое чувство ответственности . Нашедший его в себе и утвердившийся в нем — ведет духовную жизнь. Человек, испытывающий свое предстояние Богу, свое достоинство и свою ответственность, несет в себе живую волю к Совершенству . Поэтому дух можно было бы определить как волю к Совершенству — а также к совершенствованию — в самом себе, в своих деяниях и во внешнем мире. Эта воля предполагает способность узнавать лучшее, отличать худшее и дурное, видеть Совершенное и принимать его. Поэтому дух есть дар очевидности . Верное отношение к Совершенству есть отношение любви и служения . Поэтому дух можно было бы описать как способность к бескорыстной любви и к самоотверженному служению . Все эти дары дают человеку способность верно управлять собой и верно строить свою жизнь. Поэтому дух есть сила личного самоуправления , и первым проявлением ее является духовный характер человека. Вот почему правы те, которые связывают дух с идеей свободы . Дух есть дар свободы , данный человеку в зачатке от самой природы ; в то же время он есть живая сила самоосвобождения и в заключительной стадии (вероятно — посмертной) — полнота личной свободы . После всего этого будет понятно, если мы определим дух как потребность священного и как радость верного ранга ; если мы опишем его как дар молитвы , как силу поющего сердца и как жилище совести ; если мы обозначим его как месторождение художественного искусства ; как источник правосознания, истинного патриотизма и национализма , как главную основу здоровой государственности и великой культуры … — 171 —
|